君子爱人以色
2006-12
中国友谊出版公司
李敖
292
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台湾著名作者李敖先生，是海内外文坛有影响的人物之一，他学贯中西，写作勤奋。作品独树一帜，颇富特色。说古论今，嬉笑怒骂，豪放兼婉约，风趣而幽默，常为读者所注目。
李敖先生是我国台湾文坛最受争议的风云人物，说他是顽童是战士，是善霸，是文化基度山，是社会罗宾汉。他在台居住五十年，一天都不曾离开过台湾。他一种反国民党政府，一路反台独，一路还神气活现地笑傲五十年。今年五月。李敖出版《李敖祸台五十年庆祝十书》以自庆。
在编辑过程中，考虑到海峡两岸观念形态的差异和读者阅读习惯，在不损其作品原意的前提下，对原著中部分篇章、段落及字句作了删节。为保持作品的完整性和阅读顺畅，对作晶中出现的台湾当局的一些组织名称、职务名称未加以改动，仅做些技术处理。作品中对人物、事件的评论，是作者的观点和看法，并不代表出版者的立场。
李敖，台湾著名作家、史学家、思想家。1935年4月25日生于哈尔滨，1949年随父赴台。1954年考入台大法律系，自动休学后次年又考入台大历史系，1961年挑起中西文化论争，从此成为文化界的风云人物。1970年、1982年两次入狱前后达十年之久。
李敖是台湾最有争议的人物之一。他特立独行、傲世无羁。学富五车、才华横溢。斗国民党，拒见蒋经国；战民进党，掘出党魁根。中西文化论争，他更是单英战群雄。
他自称写白话文、五百年内前三名都是李敖；他自诩为博学的洪水猛兽，他自道是二十四品之外的一品；狂叛。
今天的李敖依旧谈笑风生地编着自己的全集、写着自己的新作。是耶、非耶，尽由他人评说。
君子爱人以色题辞
灵肉可以分家吗？
“不见可欲”与“见可欲”
大中华?小爱情
论高中女生被性骚扰
答《花花公子》
李敖论结婚
上电视谈现代婚姻的悲剧性
呼吁马英九别跑了，还是停止性交吧！
妇人梦与鬼交
乱世中的乱伦
“邵玉铭”三字无字不淫
——邵玉铭者，从小就舔女人×而又铭记在心者也！
斥“皮条客”《自立晚报》
许晓丹的历史教训
论高中女生被性骚扰 现代妇女基金会最近对台北市十四所高中职校一千二百五十三位女生进行性骚扰认知问卷调查，发现大部分高中职校女生对性骚扰的认知并不清楚，更严重的，是绝大部分受到性骚扰后采取消极逃避态度，无法做适时反应。 调查结果发现，一千二百五十三位女生中，有近四成曾受到暴露狂骚扰，遭男性故意以手或身体触摸亦达百分之四十八点一，严重的性侵略比例较低，但受访者中高达百分之九十六点二认为性骚扰问题严重。 发生性骚扰的场合，以搭乘公车（火车）时最多，高达七百四十四人，近六成表示有此遭遇；其次为马路、暗巷、公园、戏院、校园、电梯；至于施予性骚扰的人，则以陌生人最多，占八百九十五人，但也有二百零八位是熟人，像同学、朋友、亲戚等。 当被问及受到性骚扰的情绪反应，绝大多数女生答称是自责、恶心、愤怒、震惊、无助，九百零六人次想到要避开、三百六十五人次大叫、一百四十七人次不作声、一百四十九人次想哭，想要反击的只有六百三十九人次，一百七十九人次会报警，可见多数女性仍以消极方式面对性骚扰。当被问到公车上，若有人摸臀部时会采取的措施，竟有九百零五人次想换个位置，二百零八人次赶紧下车，会大叫或反击的人，只分别为二百零六人次和五百二十二人次。最后问到遭到性骚扰后的倾诉对象，八百人次表示会向朋友、同学诉苦，其次是母亲、姊妹，愿意向老师或专业机构反应的都不及一成，显示老师的角色扮演有待加强，而高中女生对社会福利和救援机构的认识也极有限。 问卷调查的对象是受害者的一面，她们是被动的、被骚扰的，至于主动骚扰人的一面，就无法调查。虽然无法调查，但是原因不妨探讨探讨。 男性想性骚扰女性，本来有它生物的基因与层次，这一层次，跟公狗见了母狗殊少不同。但是人所以为人，就在能越过生物基因和层次，而有以抑制与提升。从这种理解角度看，擅于性骚扰者，本身的水准与格调先出了问题。有教养的男人，绝不干这种事，这种事是下等人干的。 下等人为什么干这种事？重要原因之一，是教养不足。教养方面，性教育的欠缺和误入歧途，也是因素。 旧式的性教育太偏重在约束与压抑方面，这是错的。在某种范围与程度上，其实要用高格调的“黄色”出版品等，予以教化才成。我这种意见，乃是从佛门传教理论而来。佛门传教，有一奇怪的理论，叫做“以欲止欲”，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段，以导你信佛为目的，这在《宗镜录》和《维摩诘所说经》中，都公开宣扬之。而所谓观音者，也是舍身干这行的。《西湖二集》有一个故事说，唐朝延州有位妓女，“不接钱钞”、不要钱，让人白嫖，原来这妓女是在“舍身菩萨化身，以济贫人之欲”！以身为布施如此，其为菩萨心肠，明矣！ 这种观音化为女性给人搞的妙事，后来演变出“镖骨菩萨”的典故。《续玄怪录》有这样一段：“一淫纵女子早死，瘗于道左，忽有胡僧敬礼墓前日：‘斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即镖骨菩萨。’所谓镖骨，就是锁骨，就是死后骨骼钩结如锁。《观世音菩萨寻声救苦普门示现图》中引《观音感应传》说，唐宪宗元和十二年（八一七），陕右金沙滩上，出现个漂亮的卖鱼女人，许多人都打她主意，她的条件却是对方须能在一夜之间背得出佛经《普门品》才成，结果有二十个人能做到。她说：“一身岂能配多夫？”改背诵《金刚经》，仍有十八人能做到。她又改背诵《法华经》，只有姓马的年轻人能做到。可是一迎女的进门，她就死了，并且尸体立刻烂光。后来有一和尚来，姓马的年轻人带他上坟，和尚开棺，“惟黄金色锁子骨存焉。”和尚说，“此观音菩萨，悯汝等以化现耳！”可见人信了佛，不一定搞得到观音，可能空忙一场！但观音摆人一道，却提升了人的信佛程度，却是佛门的一大收获。 基于这种理论，我们不必怕拿高格调的“黄色”出版品等教化人。其实，人类有许多原始的、潜在的欲望与意愿，这些愿望往往是反文明的、反社会的、不见容于现代的。在现代社会对这些愿望，多出之以压制。不过，硬性的压制是不健康的、也没有必要的，正确的方法是予以疏导、予以升华、予以假借。 ……
本商品两种印刷封面，随机发货！ 古代的曾子说君子爱人以德，《君子爱人以色启发你的小故事》作者李敖说君子爱人以色，因为孔子早就说过未见好德如好色者，所以爱人以色更近圣人之道。
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孔子说：“吾未见好德如好色者。”所以爱人以色更近圣人之道。李敖的文字，嬉笑怒骂皆成文章。
李敖的书一如既往的偏颇，对于不晓台湾现状的人比较难懂，总的来讲，对于关心政和台湾局势的人来说，是本不错的书。
第一次读李敖的书，让我从另外的觉得来审视人生，审视自己的过往，里面是很多小故事。虽然，信息量很大，但是， 感觉，很不错。语言犀利，真实，是另外一种文化的洗礼。
这本书还没看，不过看李敖的书总是很过瘾，不管是偏激地嚷，还是清醒地喊，都有种清爽的畅快感。
很好看的一本书，李敖的书还是很好的
正准备阅读！
李大师的书可以买来看看。
很拽
是正版的，非常不错，还没有开始看，会继续支持
闲时找一段嚼一嚼很有味
一针见血，人性底色，令人豁然开朗
他的书籍一直都非常喜欢。
李敖，眼光毒辣，用语犀利。
李先生的狂在够博，自叹弗如啊
大师的作品一定都会捧场~
作者文笔犀利，很喜欢。就是纸张略显单薄。不过7.5毛钱买下来也很划算了。总体还可以。
书一般，内容还没看，但感觉内容印的不充实，为了凑活动买的。
喜欢这本书，李大师的文字很犀利。
翻了翻，觉得一般，不是很吸引人。可能我对台湾的事情不了解吧，很多东西不感兴趣，而且有些内从有点偏颇，这就是李敖的特点吧。老公喜欢李敖，他倒是很喜欢看。
李敖这老头真的博学啊
什么都敢说
纸质很差 价格也不便宜 黄色的内页 有点像是草纸一样 很不舒服