第一图书网

天上徽州-徽州文化十大流派

王启敏 中国文联出版公司
出版时间:

2006-10  

出版社:

中国文联出版公司  

作者:

王启敏  

页数:

331  

Tag标签:

无  

内容概要

徽州,位于中国东南、钱塘江源头山地的一块神奇的土地。 数千年来,处于城垒般群山环抱中的徽州地域,犹如一一座巨大的丹炉,不断汲取着各种营养,熔炼着独特的地域文化。宋以降,有着被后人誉为 “徽骆驼精神”的徽州人,顺天时、占地利、尽人和,在经济社会文化生活的诸多领域大展身手,经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等方面都取得了令世人瞩目的成就。这里文成风,学成派,商成帮,俗尚雅,最终形成了璀璨、辉煌的徽州文化。历史上独树一帜的徽州文化,门类众多,内容丰富,涉及历史学、文献学、绛济学、社会学、人类学、地理学、文学、美学、民俗学、建筑学、环境学和医学等诸多学科,足中国封建社会后期的生动标本和全息缩影,是中国传统文化的重要组成部分,其精华是时代先进文化的代表。本书以通畅易晓的语言和图文并茂的形式介绍了徽州文化的主流:徽商、新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派建筑、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽茱等十大流派的产生、发展和演变等。这些流派在中国文化史上,有的甚至在世界文化史上都有着重要影响,占据着显著地位。 本书的作者均植根于徽州文化沃土,占有丰富的第一手资料,并长期致力于徽州文化研究。因此,本书资料翔实,内容丰富,可读性较强,具有一定的学术价值,可供雅俗共赏。

书籍目录

序·王启敏前言徽商 一、徽商的形成与发展 徽商的形成/徽商发展的几个阶段 二、徽商的经营活动 徽商的资本来源与资本积累/徽商的活动范围/徽商的经营行业/徽商的经营 三、徽商成功的秘诀 具有勤俭发家、吃苦耐劳的精神/具有以利润为目的的经济观念/注意学习和总结从商经验,注重职业培训/灵活多变、行之有效的经商手段 四、徽商的特色 贾而好儒/官商相联/乡党互助/商业道德 五、徽商与其他商帮的比较 徽商与晋商、陕商/徽商与宁波、广东、福建商帮/“钻天洞庭遍地徽” 六、徽商的历史作用 加强了全国各商品市场之问的联系,促进了社会分工/对各地区市、镇的兴起和繁荣起到了积极作用/促使了资本主义萌芽/推进了文化教育事业的发展新安理学 一、新安理学的形成与发展 新安理学形成的社会历史条件/新安理学的历史轨迹 二、新安理学的主要思想 关于理气、太设/关于心性问题/修养论/天理与人欲之辫/教育论 三、新安理学名家 朱熹/程大昌/许月卿/程复心/程逢午/程瞳/郑玉/赵汸/胡一桂/朱升 四、新安理学与其他学术流派 新安理学与儒学/新安理学与佛学、道教/新安理学与陆九渊心学 五、新安理学的历史地位 深刻影响了徽州社会教育/儒家伦理道德思想深蕴于徽州社会生活/贾而好儒的徽商风范/新安理学的历史审视徽派朴学 一、徽派朴学的兴起与发展 徽派扑学的兴起及其在清代学术中的地位/徽派朴学的传承和发展 二、徽派朴学的学术特征 经世致用的治学目的/求真求是的治学精神/严谨科学的治学方法 三、徽派朴学与其他学派的关系及治学特点比较 徽派与吴派/微派与扬州学派 四、徽派朴学在清代学术思潮中的作用 开创了以“综形名、任裁夺”为特征的求是求真的皖派学风/深邃而富有战斗性的义理学说,在清代学术思想界独树一帜/语言文字的研究,将中国古代语言学推向高峰新安医学 一、新安医学世家的兴盛 张氏医学世家/陆氏医学世家/佘氏医学世家/歙县黄氏妇科/歙县郑氏喉科/吴山铺伤科/碧山李氏内科 二、新安医学名家及其著作 张杲/汪机/江罐/孙一奎/陈嘉谟/方有执/吴崐/吴勉学/程充/专广/汪昂/程国彭/吴澄/郑宏纲/程邦贤/吴亦鼎 三、新安医学的特色与贡献 名家辈出,著述宏富/代有传人,历世不衰/门类齐全,立说全面/百家争艳,诸予蓬起/备抒所见,人自立言/综述千古,博考远稽/传播医学,开拓发展/传承中医,传播海外 四、新安医学中的固本培元学术思想新安画派 一、怎样认识新安画派 新安画派名称的由来/历丧关于薪安画派名称的不同称谓/天都画派与新安画派的承继关系/新安画派与黄山画派的异同/新安画派的上、下时限 二、新安画学渊源 唐、宋、元时期的新安画家/明代早、中期的新安画家三、新安画派主要画家的生平和艺术明代晚期的新安画家/渐江的生平和艺求/与渐江同时的代表画家/从学渐江的主要画家/新安画派其他重要画家徽派建筑 一、徽派建筑形成的条件 地理条件/物产条件/经济条件/精神条件/文化条件 二、徽派建筑的特色 淡雅的外观/灵活的布局/奇巧的梁絮/独特的采光/别致的山墙/精美的装饰 三、徽派建筑与汉文化圈其他建筑流派的比较 徽派建筑与北方四合院/徽派建筑与陕北窑洞/徽派建筑与福建土楼/徽派建筑与江南水乡民学 四、徽派建筑“三绝” 古村落民居/宗族祠堂/牌坊 五、徽派建筑环境营造“三绝” 水口园林/庭院园林/徽派盆景徽派版画 一、徽派版画的兴起与发展 宋元时期/明初时期/明万历、崇祯时期/清朝时期 二、徽派版画的形式与技法 徽派版画题材范畴与表现形式/徽派版画技法/徽派版画著名刻工/徽派版画的艺术特色 三、徽派版画主要代表作品 文学艺术作品插图/书画图谱/徽墨图谱/方志图谱/民间民俗版画 四、徽派版画在中国版画史上的地位与影响 徽派版画对我国文化事业的贡献/徽派版画在金陵、武林、吴兴等地的业绩与影响/《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》的艺术成就徽派篆刻 一、徽派篆刻的兴起与发展 徽派篆刻地位的确立/徽派篆刻的发展/徽派篆刻的后振 二、徽派篆刻的艺术特征 一以贯之的“崇占”思维/注重学养的创怍取向/追求雅远平和的审美意趣/突出个性的印学理念 三、徽派篆刻名家的风格 何震的猛利与苏宣的雄健/金光先的静穆与汪关的平和/朱简的生涩与胡正言的端庄/程透的凝重与汪肇龙的灵动/巴慰祖的工致与胡唐的清丽/项怀述的中正与黄士陵的光洁 四、徽派篆刻与其他篆刻流派的关系 雪渔派、泗水派、娄东派/徽派与邓派/徽派与淅派/黄士陵与粤派 五、徽派篆刻在文人篆刻史中的地位 确立了文人篆刻艺术体系/影响着文人篆刻风格曲发展演变/对篆刻艺木创作的贡献/对篆到艺术理论的贡献徽剧 一、徽剧的起源、发展与演变 “徽州腔”与“徽池雅调”是产生徽戏的基础/徽剧的正式形成与发展/徽剧演变成京剧的经过 二、徽剧在徽州本土的扎根与流传 徽剧的派系与“徽路徽戏“的产生/徽戏在徽州群众中扎根的原因/“徽路敲戏”的黄金时代与“京外四大徽班”/徽戏的衰落与京剧的兴起/建国后徽戏的新生 三、徽剧的艺术特色与风格 剧目内容丰富,包罗万象/音乐唱腔古朴典雅,狂犷豪迈/表演艺术多彩多姿,注重武功/徽戏的代表剧目与代表人物 四、徽剧与京剧有何不同 剧目题材/音乐唱腔/表演艺术徽菜 一、徽菜的形成及其特点 徽州的地理环境决定了徽民的饮食习惯/蕴藏丰富的生物资源为徽莱的形成提供了条件/徽州民俗活动造就了众多的民间烹饪家 二、徽商的兴起将徽菜推向了广阔的市场 上海徽馆的主导地位/南京徽馆填补了中华菜系的空白/盛汉徽馆刨制了遐迩闻名的武昌鱼/西南徽馆将微菜影响扩大至湘、黔、桂、云四省 三、市场的需求推动着徽菜的改革与创新 市场的需求使徽菜变得更加丰富多彩/市场的竞争促使徽馆改进经营项目 四、特色浓郁的徽州传统菜肴

章节摘录

书摘一、徽商的形成与发展 1、徽商的形成 徽商,指明清时期徽州府所辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门、婺源六县商人集团。徽州古称新都、新安、歙州,因此在文献记载中,又习称徽商为新都商人、新安商人、歙商。 徽州境内的山地及丘陵占十分之九,群峰竖立,高耸陡绝,开发艰难,即使勉力垦辟,种上农作物,收成也很难保障。山间常有暴雨,有时一天之内降雨量可达100毫米以上。这些雨水顷刻之间泻入盆地,而盆地出口处大都是狭窄的山谷,宣泄不畅,容易造成水灾,冲坏房屋、庄稼,对人民生命财产也有威胁。 由于自然条件恶劣,生产技术低下,凶此用力甚勤,所得甚寡。一亩地的收入往往抵不上苏州、湖州等富庶地区的一半。唐宋以后,随着人口的增多,开始出现收不敷食的情况,百分之七十的食粮仰赖江西和江浙供给。为了获得换取食粮的货币,徽州人充分利用当地山青水清的自然地理特点,开展多种经营,如植茶、造纸、制墨、制砚等,形成了徽州土特产丰富和手工业发达的经济特色。 徽州植茶始于南朝,唐代已成为全国著名的产茶区。唐成通三年(862年),歙州司马张途在《祁门县新修闻门溪记》一文中曾指出,当时的祁门县山上遍植茶树,百分之七八十的人靠业茶为生,每年二三月新茶上市,茶商云集。宋代,徽州茶的名目和等级繁多,有胜金、嫩桑、仙芝、来泉、先春、运合、华英等名品茶,还有不及号的片茶八种,散茶则统称为茗茶。这表明宋代徽州的制茶业有了高度发展。 唐代,徽纸就已经成为贡品。到了五代,造纸工艺不断提高,所制徽纸长的可以五十尺一幅,首尾匀薄如一,一些山民甚至以纸为衣。南唐后主李煜擅诗词书画,长期视徽纸如至宝,特辟“澄心堂”来贮藏。南唐覆亡,澄心堂纸落至北宋一些诗人、画家和文学家手中,一时名声大噪,梅尧臣赋诗称赞“滑如春冰密如茧”。欧阳修、苏东坡、宋敏求也曾作诗相赞。宋时,徽州已经成为全国的造纸中心之一,仅上贡纸每年就需四十四万八千六百三十二张,其中还不包括学士院和右漕要纸以及盐、茶、钞引用纸。 徽州制墨始于唐末,河北易水制墨名家奚超、奚廷■父子流亡至歙,见徽州的松树品质佳,是造墨不可多得的极好原料,于是居家干歙,专事制墨。奚氏父子用黄山松制成的墨“丰肌腻理,光泽如漆”(李孝美《墨苑》),深受世人喜爱。廷■弟廷宽、子承宴、孙文用,绵延不断地继承了奚氏制墨家法,并且一代更比一代强,遂致徽墨声誉日高。李后主对奚氏墨非常赏识,特赐奚氏一家为国姓——李,并提拔文用之子惟庆为墨务官。在奚氏一家的带动下,徽州制墨业迅速发展,涌现出耿遂仁、耿文政、耿文寿、耿德、耿盛、朱逢、张遇、潘谷、戴彦衡、吴滋等一大批制墨高手。 歙砚制作始于唐代。开元中,有猎人叶氏追逐野兽至婺源县长城里,见石垒如城,莹洁可爱,便带回家,粗琢成砚,温润程度比端砚还要强。后来叶氏将此砚送给县令,县令甚爱,访得名工匠精雕,从此歙砚名闻天下。五代时,歙砚已成为天下瑰宝,梁太祖朱温用以赐人。南唐元宗李璟精意翰墨,歙州太守献砚,并荐砚工李少微。元宗见砚大喜,擢李少微为砚官,专事督采歙石,并派石工周全从其学习雕砚技艺。宋代,制砚业得到更大的发展,砚石取材也不再局限于婺源龙尾山,祁门细罗纹石、歙县刷丝石都成为制砚的好材料。宋理宗赵昀的“椒房之亲”谢暨知徽州,每年都要向理宗进贡澄心堂纸、李廷硅墨、汪伯立笔、羊头岭古坑砚,时称“新安四宝”。 木材也是徽州重要的输出品。徽州的林木资源十分丰富,有松、杉、梓、■、梧、祷、榆、槐、檀等树种,尤以松、杉为多。每年春汛,徽人伐木扎成木排,沿新安江而下至杭州,然后转运江南各地。其他土特产和手工业品还有桑、麻、漆、竹编、香菇、木耳等。 徽州山多田少,因粮食不足而盛产十特产与手工业品的经济结构,对商业的发展起到丫刺激作用。水路的便捷又为商业的发展提供了可能,输出特产和手工业品,换回粮食。这种经常性的交换,使徽州人不断地积累从商经验。正是在这种特定的环境下,徽商逐步成长起来。 徽州商人是指零散的徽州籍商人,徽商是指徽州商帮,两者是有区别的。徽商作为一种松散的商人帮伙,形成于明代中叶即公元1488年前后。 徽商的形成有以下几个特征:一是徽州人经商风气开始形成,人们摒弃了以经商为耻的传统观念,纷纷走出家乡,到外地经商,活跃于各地市场。二是徽州人结伙经营的现象已经非常普遍,大家以宗族乡里关系为纽带,结成规模庞火的群体。其中资本雄厚的商人首领对众商予以财力上的支持,并在业务上加以指导。遇到需要大数量资金的商业项目,也能够协同经营,利润共享。三是“徽商”、“徽贾”作为一种特定概念的名词,被当时的人所广泛应用。由于徽商有其共同利害,共同特征,他们又往往结伙经商,共同行动,所以人们在实际生活中已把徽商视为一个群体。四是作为徽商骨F力量的徽州盐商已在两淮盐业中取得优势地位。 2、徽商发展的几个阶段 (1)初始阶段。徽州的商品交换活动始于西周,1959年屯溪西周墓出士一百零二件遗物,其中的绿松石和玉■徽州都不出产,显然是通过商品交换来的。南朝梁时,有一名叫王实的新安太守,其从兄来徽州向王实求助,王实给了他五十万铜钱,叫他不要在徽州和道上乱用。从兄不听,“密于郡市贷,还都求利”(《南史》卷二十三《王莹传》)。这则史料从侧面告诉我们,当时徽州已经有一定规模的商品市场,不然王实的从兄也不会以五十万铜钱之数,在郡城买货,拿去贩卖。唐代,由于徽茶的盛行,吸引了大量的商人前来贩销,这里面也有当地商人。张途在《祁门县新修阊门溪记》里就写到,为了改建阊门溪河道,“因召土客商人、船户接助”。宋代,随着大量土特产品和著名手工业品的兴盛,商品交换更趋发达。端平二年(1235年),徽州学教授李以申在《新安后续志序》中就指出,徽州“物产之多,流布四方”。徽纸远销四川,夺得当地蜀笺的市场。南宋建都临安(杭州),大兴土木,使竹木和漆市利百倍,对徽州商业资本的发展更加起了刺激作用。P1-4


图书封面

图书标签Tags

广告

下载页面


天上徽州-徽州文化十大流派 PDF格式下载



相关图书