中国哲学史大纲
2012-6
东方出版社
胡适
341
282000
无
《中国哲学史大纲》在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是“五四”新文化运动的一个积极成果。蔡元培给此书以很高评价，指出它特长有四：第一，证明的方法。第二，扼要的手段。第三，平等的眼光。第四，系统的方法。
胡适，（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。中国现代学者，新文化运动的领袖人物之一。1910年赴美留学，1914年获康奈尔大学文学学士学位后，又去哥伦比亚大学攻读哲学，师从实用主义哲学家J.杜威，深受其影响。1917年获博士学位回国，任北京大学教授。曾参加陈独秀主编的《新青年》编辑部，提出白话文与文学革命。1917年发表《文学改良刍议》，极大地冲击了中国的传统文学观念。1932年创办《独立评论》。1938—1942年出任驻美国大使。1946年任北京大学校长。1949年赴美定居。1957年出任台湾当局驻联合国代表。1958年出任台湾“中央研究院”院长直至1962年去世。一生著述丰富，在学术界影响极大。主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文存》《戴东原的哲学》《白话文学史》《淮南王书》《中国古代思想小史》《说儒》《中国新文学运动小史》等。
序
再版自序
第一篇 导言
第二篇 中国哲学发生的时代
第一章 中国哲学结胎的时代
第二章 那时代的思潮
第三篇 老子
第四篇 孔子
第一章 孔子略传
第二章 孔子的时代
第三章 易
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第五篇 孔门弟子
第六篇 墨子
第一章 墨子略传
第二章 墨子的哲学方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 杨朱
第八篇 别墨
第一章 《墨辩》与别墨
第二章 《墨辩》论知识
第三章 论辩
第四章 惠施
第五章 公孙龙及其他辩者
第六章 墨学结论
第九篇 庄子
第一章 庄子时代的生物进化论
第二章 庄子的名学与人生哲学
第十篇 荀子以前的儒家
第一章 大学与中庸
第二章 孟子
第十一篇 荀子
第一章 荀子
第二章 天与性
第三章 心理学与名学
第十二篇 古代哲学之终局
第一章 西历前三世纪之思潮
第二章 所谓法家
第三章 古代哲学之中绝
附 录 诸子不出于王官论
后 记
版权页： 至于这六篇决非墨子所作的理由，约有四端： （一）文体不同。这六篇的文体、句法、字法，没有一项和《墨子》书的《兼爱》《非攻》《天志》……诸篇相像的。 （二）理想不同。墨子的议论，往往有极鄙浅可笑的。例如《明鬼》一篇，虽用“三表”法，其实全无论理。这六篇便大不同了。六篇之中，全没有一句浅陋迷信的话，全是科学家和名学家的议论。这可见这六篇书决不是墨子时代所能做得出的。 （三）“墨者”之称。《小取》篇两称“墨者”。 （四）此六篇与惠施、公孙龙的关系。这六篇中讨论的问题全是惠施、公孙龙时代的哲学家争论最烈的问题，如坚白之辩，同异之论之类。还有《庄子•天下篇》所举惠施和公孙龙等人的议论，几乎没有一条不在这六篇之中讨论过的例如“南方无穷而有穷”“火不热”“目不见”“飞鸟之影，未尝动也”“一尺之棰，日取其半，万世不竭”之类，皆是也。又如今世所传《公孙龙子》一书的《坚白》《通变》《名实》三篇，不但材料都在《经》（上、下）《经说》（上、下）四篇之中，并且有许多字句文章都和这四篇相同。于此可见《墨辩》诸篇若不是惠施、公孙龙作的，一定是他们同时的人作的。所以孙诒让说这几篇的“坚白同异之辩，则与公孙龙书及《庄子•天下篇》所述惠施之言相出入”。又说：“据《庄子》所言，则似战国时墨家别传之学，不尽墨子之本指”。
《民国大学丛书:中国哲学史大纲》编辑推荐：1917年5月22日，胡适在美国哥伦比亚大学交出博士论文《中国古代名学方法之进化史》，通过最后考试。7月10日，回抵上海。旋而北上，就任国立北京大学文科教授。在北大本科及研究所讲授中国古代哲学史、中国名学、英文高等修辞学。当年这个留洋派刮起的新风，“颇引人惊奇，但终使人敬服”（毛子水语）。当时作为学生的顾颉刚曾对同窗傅斯年推荐：“胡先生讲的的确不差，他有眼光、有胆量、有断制，确是一个有能力的史家。”胡适一边教学，一边编写教材，经一年，在其博士论文的基础上，编成《民国大学丛书:中国哲学史大纲》。
无
抄袭商务《中华现代学术名著丛书》封面，内容也够呛，据说是书商做的。