社会进化史
2012-7
东方出版社
蔡和森
233
无
《民国学术经典文库：社会进化史》是蔡和森在20世纪20年代初任上海大学教授，在讲授《社会进化史》课程时的讲义。这本书是中国人以马克思主义唯物史观写成的第一部社会发展史，是此类著作的奠基之作。本书以摩尔根《古代社会》和恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》为蓝本，运用达尔文的社会进化论，联系当时的中国革命和社会实际，用历史唯物主义方法分析了人类社会由野蛮到文明的历史过程，考察了家庭、私有制和国家的起源与发展，在大量引证历史资料的基础上，分析、揭示了人类社会的发展规律，在中国社会发展史研究上具有不可磨灭的贡献。
蔡和森（1895--1931），湖南双峰人，中国无产阶级杰出的革命家、中国共产党早期卓越领导人之一，著名政治活动家、理论家、宣传家。1895年3月30日生于上海。1913年进入湖南省立第一师范读书。期间，同毛泽东等人一起组织进步团体新民学会，创办《湘江评论》，参加五四运动。1919年底赴法国勤工俭学。1921年10月回国，在党的三大、四大上当选为中央局委员，参与中央领导工作。1927年5月在中共五届一中全会上当选为中央政治局委员、常委，随后又兼任中共中央秘书长。1931年6月因叛徒出卖在香港被捕，同年8月在广州英勇就义，年仅36岁。
绪论 有史以前人类演进之程序 第一篇 家族之起源与进化 第一章 原始家族史之概要 第二章 家族发生之理由 第三章 家族形式与亲族制度 第四章 血统家族 第五章 伙伴家族 第六章 对偶家族 第七章 一夫一妻的家族 第八章 宗法家族 第九章 三大时代之三大婚制 第十章 母权与父权之争斗 第十一章 一夫一妻之实质 第二篇 财产之起源与进化 第一章 个人财产之起源 第二章 氏族共产制 第三章 共产社会之风俗 第四章 土地财产最初之形态 第五章 村落集产制 第六章 秘鲁及印度之村落社会 第七章 村落社会在中国之遗迹 第八章 宗法家族与集合财产之性质 第九章 土地私有财产之起源 第十章 集合财产之分裂 第十一章 动产之发达 第十二章 封建财产之起源及其性质 第十三章 商业之起源及小工商业之发展 第十四章 近世资产阶级财产之发达 第三篇 国家之起源与进化 第一章 伊洛葛人之氏族社会 第二章 希腊人之氏族 第三章 雅典之国家 第四章 罗马之氏族与国家 第五章 克尔特与日尔曼的氏族 第六章 日尔曼国家之形成 第七章 由封建制到近世代议制的国家 第八章 氏族与国家之兴替 第九章 各种政治状态与经济状态之关系 第十章 近世社会之必然崩溃
版权页： 这样的神庙卖淫，可说是由群体婚姻直接派生的。到了文明初启，随着财产的差异，奴隶的强迫劳动之旁也发生了自由妇女的卖淫，这都是必然的相互关联。群体婚姻给文明以两重的遗产，恰好如文明所产生的两重矛盾的面儿一样：正面为一夫一妻，反面为卖淫。而卖淫的极端形式就是公开的妓院。自梭伦以后，卖淫成为一种社会制度，也如其他一切社会制度一样，不仅订于法律，而且列入税收（如中国有所谓花捐）。 公开卖淫制是维持从前的性交自由的，是便利于男子们的，尤其是便利于特权阶级的男子和富人。开始不过强迫或雇买一些奴隶女子与下流阶级的女子为之；后来许多不愿意过囚禁式的一夫一妻生活的良家子女也纷纷逃婚，登籍卖淫。她们的理由是不结婚而做卖淫妇反能得较大的自由。而尤其以没有习惯雅典风俗，不堪骤受严格束缚的外来殖民地女子投入花籍的为多。妓女们与良家妇女大不相同，她们因为与社会自由接触的结果，见闻自然广博，其中多少有点学识的，多半为了希腊第一流政治家学者，和艺术家的朋友。许多卖淫妇的名字与声誉，因为与希腊名人有密切关系而显著，而希腊名人亦无一不与名妓通殷勤。如亚斯巴西（Aspasie），她是民党首领陪利克列斯（Pericles）的朋友，不久又和他结了婚；弗丽娜（Phryne），她与演说家伊白立德（Hyphrides）及雕刻家普拉西特（Praxitele）有密切的关系；达兰亚（Danae），她是快乐主义哲学家伊璧鸠鲁（Epicure）的先生；亚尔克那沙（Archeanassa），也是柏拉图倾倒的女友。此外，大演说家德谟斯登（Demosthene），更公然宣言：“我们有妓女以恣淫乐，有姬妾以供服侍，有正妻以生合法儿子而理家政。” 夫的方面既以嫖妓为性的生活之补足，妻的方面便要发现寡居的怨憾。于是一夫一妻制的本身又发生第二种抵触，仿佛是妇女们用以报复其丈夫的。这种抵触是什么？就是私通。 夫的方面有娼妓，妻的方面有情人；妓女与奸夫，成为一夫一妻的补足品。这就是文明初启以来一夫一妻制存在的真相。私通在宗教风俗道德和法律上虽然严格的被禁止，可是她毕竟能够与嫖妓对抗，同样的成为不可反抗的社会制度；不过卖淫是公开的社会制度，私通为秘密的社会制度罢了。所以儿子的父性之不确定，一夫一妻制仍然和从前的群体婚姻差不多。这是文明民族的家族生活莫能解决的矛盾。 斯巴达与雅典完全不同。从荷马描写的诗篇中看来，斯巴达的婚姻情形还是很原始的。对偶婚姻在斯巴达还存在，不过随着国家地方的观念略有变更，并且还很像是群体婚姻的回照： 纪元前650年，亚兰山德里大斯王（Anaxandridas）因为他的妻不生育，又娶了第二个妻，并且立了两个家庭；同一时代，亚里斯登王（Ariston）有两个无子的妻，他又娶第三个，并与前两个中之一个离了婚。别方面，也有几个兄弟共一妻的，朋友之间也可以共妻。据希腊历史家普鲁达克（Prutargue）说，斯巴达妇女，只要情人遵守她的条件，她便可谢绝她的丈夫。
《社会进化史》是蔡和森在20世纪20年代初任上海大学教授，讲授课程时的讲义。这本书是中国人以马克思主义唯物史观写成的第一部社会发展史，是此类著作的奠基之作。
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我是经过看《恰同学少年》了解到的蔡和森，不论是其个人魅力，还是才学，都极具影响力，其著作更是经典中的经典