诸子概论
2006-9
中国书籍出版社
陈柱
无
《诸子概论》所论述，以司马谈所论阴阳、儒墨、名、法、道德六家为限。《诸子概论》论述诸子学说，最注重于各人之基本观念及政治教育才者。
无
一、儒家
远原：
《汉书.艺文志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。
1、晏子：爱民、非战、尚贤、尚俭、崇礼、非鬼（陈柱认为晏子属于儒家，虽然《晏子》书中多有毁孔子之言，但是晏子和孔子都崇礼、非鬼。所以晏子毁孔子只能算是同门相轻。）
2、孟子：性善论、教育论（教育当存而勿失）、政治论（推恩）
3、荀子：性恶论、教育论（积善以去恶，博学以知积）、政治论（以礼为要）
二、道家
远原：
《汉书.艺文志》：道家者流，盖出于使馆，历记成败，存亡、祸福、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱依自持，此人君南面之术也。
1、老子：（无为而无不为派）为于自然，故为如无为。宇宙说（无神论，不可用言语形容）、教育说（顺个性之自然而为教，不言之教），政治说（尚自然，无为之治）
2、庄子：（任天派）宇宙说（万物出于无有），生物进化论（物竞天择），齐物论（一切是非成毁寿夭美恶，均当齐之于一），政治论（无政府主义），教育说（教人与天为徒，教人不以所得智识为满足）
3、杨朱：（纵欲派）以任情为无为。
4、陈仲子：（遁世派）
5、韩非子：（无不为派）去老子之无为，专重干涉
三、阴阳家
远原：
《汉书.艺文志》：阴阳家者流盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
先秦阴阳十五家尽数亡佚。陈柱没细说。
四、法家
远原：
《汉书.艺文志》：法家者流，盖出於理官，信赏必罚，以辅礼制。
1、韩非子：总论（博杂，本于道家、入于法家），政治说（尚实、尚法、尚术、尚势）、反教说（崇尚法治、极端反对教育）
五、名家
远原：
《汉书.艺文志》：法家者流，盖出於理官，信赏必罚，以辅礼制。
1、名实论：正名，名与实必相符合。
2、白马论：
公孙龙子给出的两种论证白马非马的方法（如果当时的人有基本的集合论思想，很快就能把公孙龙子的狡辩推翻了）
1）马是从形状上定义的，白马从颜色上定义，所以白马和马不是一个东西。
2）（黄马 非 马）^（白马 是 马）=>（黄马 非 马），如果黄马非马，则白马也非马
六、墨家
远原：
《汉书.艺文志》：墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
1、墨子：天志说（天有人格、有意志），政治说（兼爱、尚同），教育说（法天）