香溪毓秀
2009-11
中国书籍出版社
刘冰清
226
181000
出生在香溪河畔的美女——王昭君，因自愿出塞和亲而流芳千古。民间关于她的传说故事不计其数。《香溪毓秀：昭君传说的历史与实现》对昭君传说的历史源流进行了追溯，对昭君传说中的民众文化心理进行了探讨，同时也揭示了一些写昭君相关的自然景观和人文风物的文化底，从而展示了昭君传说的永久魅力。
出生在香溪河畔的美女——王昭君，因自愿出塞和亲而流芳千古。民间关于她的传说故事不计其数。《香溪毓秀：昭君传说的历史与实现》对昭君传说的历史源流进行了追溯，对昭君传说中的民众文化心理进行了探讨，同时也揭示了一些写昭君相关的自然景观和人文风物的文化底，从而展示了昭君传说的永久魅力。
前言
第一章 昭君传说的历史溯源
第一节 汉匈关系与和亲
第二节 昭君故里考
第三节 昭君及其出塞
第二章 传说中的昭君形象
第一节 民众视野中的王昭君
第二节 昭君传说中的民众文化心理
第三章 昭君传说与景观
第一节 自然景观
第二节 人文景观
第四章 生活中的昭君传说
第一节 昭君传说与习俗
第二节 昭君传说与信仰
第三节 昭君传说与节庆
第五章 昭君传说的传承与整理
第一节 传承现状
第二节 资料搜集与整理
附：昭君传说主要书目
后记
第一节 汉匈关系与和亲 我国自古就是一个多民族的国家，民族间的矛盾与纷争不绝于史。西汉以迄清末，几乎各朝统治者，为了谋求国家的长治久安和边境的和平安宁，都把“和亲”作为维系彼此间友好关系的一种重要手段。“昭君出塞”无疑是西汉“和亲”政策的产物。但西汉时期的“和亲政策”是有阶段性的。在不同的阶段因汉王朝和匈奴之间的历史情势不同而具有不同的性质。 匈奴崛起 匈奴是我国北部边界上一个古老的游牧部族，它兴起于公元前三世纪（战国时期），衰落于公元一世纪（东汉初）。商周时代，被称为鬼方、混夷或獯鬻，春秋时期称戎或狄，到战国才叫匈奴或胡。 据《史记。匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移”，“逐水草迁徙……儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔，用为食。士力能冊弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀誕。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。”可见，匈奴族过着不定居的游牧生活，善于骑射，长于弓马厮杀，食肉衣皮，侵扰性很强。 ……
对于王昭君故事较为系统的研究与整理，虽为论文而成，但还是有一定的参考价值。