三生万物
2013-1
中国书籍出版社
王宝明
214
252000
《三生万物》是王宝明历经十年准备、挥毫三年写就的，可谓心血之作。这是一本探索和研究中国社会历史发展中“三”的哲学现象的书，全书共二十余万字，书名取自我国道家学说的创始人老子《道德经》第四十二章中的名言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，意在表达作者对这一道教思想及其影响的极大关注和辨析认知。写作过程中，作者独具匠心，采用了分章编排的体例，以“三”为轴线，将书的内容辟为六章，每章编纂三十篇命题文章，内容横跨5000年的历史时空，起承转合一脉相承，以辩证的观点、翔实的史料、雄辩的推论、通透的审视，对中华民族的传统文化、历朝各代安邦治国的文韬武略、古今名人读书治学的箴言家训、修身养生的经典妙方、包罗万象的浩瀚世间中蕴涵的大量的“三”的现象作了一一列举和详尽解读，再现了“三”在表现形式上的令人称奇之处和客观事物的组合必然，是研究中国数字文化、研究人类社会哲学发展形态并探寻其内在联系的一本不可多得的参考书。
王宝明，青岛胶南人，世界华文文学家学会会员，中国管理科学院特约研究员，军旅业余作家。自谓“丑人”，友称“教授”。求学笨鸟先飞，崇尚宁静致远。著有《共和国50年要事寻踪》、《实用写作的构思》、《闪光的足迹》、《数字伴君健康行》、《六六大顺》、《三生万物》等。
第一篇 传统文化之“三”
第二篇 文韬武略之“三”
第三篇 名人治学之“三”
第四篇 修身养性之“三”
第五篇 养生经典之“三”
第六篇 包罗万象之“三”
后记
版权页： 古语云：“打天下容易，守天下难”。在历史上，从夏、商、周“三王”到清朝康熙皇帝的历代帝王，无不祈求自己打下的天下、创下的基业世代相传。据《长短经》记载，有一次，周武王与一个名叫粥子的大臣谈论政事。期间，武王向粥子请教如何守业的秘诀：“我希望守住基业就一定成功，想获得的就一定到手，怎样才能做到这一点呢？”于是，粥子向武王阐述了一个重要的守成之道： “三文立于政。” 粥子回答说：“对于治理国家来说，攻与守的道理相同，和睦与严厉是基本手段。然而，守业可以依靠和睦但不可以依靠严厉，因为严厉不能像和睦那样使国家和社会保持稳定；和睦可以用来激励人们积极进取，而严厉苛刻容易导致民心背向。那么，应当怎样做呢？具体来说，就是要实行三文之策。诸侯发布政令，能对人民公正，这就是文政；对待有知识的人和利用官吏，都能做到恭敬和信任，这就是文礼；在断案用刑之时，注重以仁义道德去感化人，这就是文诛。以这三种政策作为国策，并作为基本理论统一国民的思想，那么就会出现守业固若金汤、进取志在必得的昌盛局面。” 粥子讲的三文之策，其核心就是一个“和”字。每次改朝换代之时，天下初定，人心思安，统治者只有施仁政、以和为贵，国家才能达到政通人和，老百姓也才能安居乐业。周代能延续800多年，与贯彻实行三文之策有着直接的关系。如果实行苛政，必然会使老百姓怨声载道，即便得到天下也不会长久。当年，秦始皇历时十个春秋，励精图治，横扫六国，建立了历史上第一个中央集权制的封建国家。他推行郡县制，统一法令、货币、文字和度量衡等，有力地推动了社会经济的发展。他向臣民宣扬：“我是独一无二的始皇帝。以后，子孙后代用数字计算，从二世、三世直到万世，世袭传承，无穷无尽。”然而，秦始皇恰恰忘记了“水能载舟，水亦覆舟”的道理。他对人民的统治极为残暴，采取横征暴敛的手段，“阿房宫三百里”就是一个历史的见证，焚书坑儒、孟姜女哭长城等也是秦始皇残酷暴戾的证据。到了秦二世胡亥时，对人民的统治越发变本加厉，终于导致国家发生动乱，人民纷纷起兵反秦，不到三年时间，秦王朝就被推翻了。
《三生万物:解读数字"三"的奥妙》是我国春秋时期道学家的宇宙起源观和造物论，在作者看来，“三”是一个充满着神奇的数字，“三”的现象无所不在，“三”的组合无所不有，“三”的力量无所不能。作者在书中运用“逻辑与历史相统一、分析和综合相结合”的辩证思维方法，对一百八十种“三”的哲学现象作了普遍联系和深入贯通的研究论证，揭示了自然界和人类社会的发展历史中，“三”作为万物生成的客观定量，是一切事物所具有的客观内在联系和运动发展的必然规律和自然法则，把老子“万物负阴而抱阳”的宇宙生成思想推向了一个新的境界，从而实现了一次认识论和方法论意义上的思想跨越。这正是作者的写作初衷。
