京都学派汉学史稿
2011-5
学苑出版社
刘正
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今后国际汉学研究应当如何发展，有待大家磋商讨论。以我个人的浅见，历史的研究与现实的考察应当并重。国际汉学研究不是和现实脱离的，认识国际汉学的现状，与外国汉学家交流沟通，对于我国学术文化的发展以至于多方面的工作都是必要的。我曾经提议，编写一部中等规模的《当代国际汉学手册》，使我们的学者便于使用；如果有条件的话，还要组织出版《国际汉学年鉴》。这样，大家在接触外国汉学界，不会感到隔膜，阅读外国汉学作品，也就更容易体味了。必须指出的是，国际汉学有着长久的历史，因此现实和历史是分不开的，不了解国汉学的历史传统，终究无法认识汉学的现状。
我们已经有了不少国际汉学史的著作及论文。实际上，公推为中国最早的汉字史专书，是l949年出版的莫东寅《汉学发达史》，尽管是通史体裁，也包含了分国的篇章。这本书最近已有经过校勘的新版，大家容易看到，尽管只是概述性的，却使读者能够看到各国汉学互相间的关系。由此可见有组织、有系统地考察各国汉学的演进和成果，将之放在国际汉学整体的背景中来考察，实在是更为理想的。
刘正，1965年生，北京人，字静源，曾用名京都静源。北京师范大学分校中文系毕业。日本爱知大学宗教学客座研究员、关西大学文学硕士、大阪市立大学文学博士、京都大学博士后，华东师范大学对外汉语学院教授、中国古代文学和国际汉学学科带头人、海外汉学研究中心创新团队成员，从事以传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国支学史研究。著有学术专著《推卦易知录》《中国易学》《周易通说讲义》《周易发生学》《西藏密教：对仪轨和法理的研究》《海外汉学研究》《金文氏族研究》《金文庙制研究》《图说汉学吏》等。
上篇 释义与综述
第一章 京都学派和东洋史学京都学派
第二章 东洋史学京都学派诞生的前前后后
中篇 创始与发展
第一章 狩野直喜和东洋史学京都学派
第二章 桑原骘藏和东洋史学京都学派
第三章 内藤湖南和东洋史学京都学派
第四章 矢野仁一和东洋史学京都学派
第五章 小川琢治和历史地理学京都学派
第六章 滨田耕作和考古学京都学派
第七章 羽田亨和敦煌学京都学派
第八章 铃木虎雄和支那文学京都学派
第九章 高濑武次郎和支那哲学京都学派
下篇 鼎盛与辉煌
第一章 京都学派的中国文学史研究
第二章 京都学派的中国思想史研究
第三章 京都学派的中国古代史研究
第四章 京都学派的中国科技史研究
第五章 京都学派的中国考古学研究
第六章 京都学派的中国佛学研究
第七章 京都学派的敦煌学研究
第八章 京都学派的汉语言文字学研究
第九章 京都学派的近现代中国研究
版权页：插图：认为在起源上可能存在着“铜或青铜的使用……至少在旧大陆，是发生于西方亚细亚的一个中心，传播到各地的……”这样一个结论。但是，这个结论是否成为定论，这是至今也无法回答的问题。不过，彩陶文化的西来说早已经随着对仰韶文化彩陶的考古发掘活动的展开和科研结论而宣告其彻底破产。在北京人、仰韶文化等考古发掘活动还没有得到世界学术界认可的滨田耕作时代，他的若干观点和结论都是在很谨慎的情况下提出的，这是我想特别表明的。滨田耕作的考古学研究，建立在所谓“东亚文明”这一角度上。在使用“东洋”和“支那”概念为核心的时代，表面看起来，他的这一视野多少还具有若干进步意义在内。但是，当我们考虑到他这一视野的提出客观上配合了当时日本政界和军界开始鼓吹“满、蒙领土非中国”说和“大东亚共荣圈”说，则他以“东亚”取代“支那”的概念，有形无形之中成了1936年日本政府制定《国策基准》的考古学证据，直接导致了1938年11月近卫文麿政府发表了关于“建设东亚新秩序”的声明。考古学为政治的服务和互动关系得到了比较积极的配合和印证。甚至连他自己的儿子、正在京都帝国大学读书的滨田稔，也成了侵华日军“中支那防疫给水部”的少佐——这是一支专门从事在华发动细菌战的特殊部队，日本战败后，滨田稔又回到京都帝国大学继续读书和研究，并最终成为京都大学农学部教授，“滨田稔少佐”一变而为“滨田稔博士”。滨田耕作的另一个儿子滨田敦博士是研究日本语言学的京都大学文学部教授，曾经整理其父的手稿。滨田耕作的女儿，嫁给了著名中国古代文学家、京都大学文学部教授小川环树博士。滨田耕作、小川琢治、贝塚茂树、小川环树，再加上汤川秀树、滨田敦、滨田稔，看到他们这个大家族就几乎等于看到了京都学派的一多半精英了！今天，这个大家族的第三代也出了好几位大学教授和著名学者。成了日本兵的考古学专业的学生和学者还有末永雅雄博士、江坂辉弥博士等人。而末永雅雄就是滨田耕作的考古学研究室的得意弟子之一。
《京都学派汉学史稿》为列国汉学史书系之一。
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内容全面、详实、细致