韩非子导读-国学大讲堂
2009-1
中国国际广播出版社
张觉
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近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。 在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。 明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。 改革开放以后，中华民族的历史开启了新的一页，民族复兴的伟大潮流势不可挡。但当西风拂面之时，媚外的思潮也暗流涌动。好莱坞大片被热捧，屈原、司马迁蜗居墙隅。莘莘学子们的托福、GRE高分令命题者咋舌，而浅显的文言文却译得啼笑皆非。长期以来忽视传承中华传统文化的恶果日益显露。 马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。 值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。 国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。 本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。 本套丛书的作者，都是学有专长的权威长者，在国内外享有盛誉，相信通过他们通俗易懂、深入浅出的阐释，广大读者会有多方面的收获。 由于编辑时间相对仓促，失误在所难免，恳请广大读者谅解并不吝赐教。 中国国际广播出版社 2009年1月
在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。本书为“国学大讲堂”——《韩非子导读》分册。
张觉，1949年生于江苏省太仓县茜泾镇，1965年考入苏州高级中学，1969年下乡，1977年底考入南京大学中文系，毕业后考入复旦大学师从张世禄、周斌武先生攻读汉语史，1984年底毕业，获文学硕士学位。1985年起在高校任教。已出版著作28种，主要有《韩非子导读》（1990）、《白话搜神记》（1991）、《韩非子全译》（1992）、《吴越春秋全译》（1993）、《（论语>精华译评》（1993）、《苟子译注》（1995）、《曾巩散文精选》（1998）、《潜夫论全译》（1999）、《句式变换释例》（2001）、《现代汉语规范指南》（2002）、《选评》（2004）、《商君书校注》（2006）、《韩非子译注》（2007）等。此外，已完成国家社会科学基金项目“《韩非子》微观研究”与全国高校古籍整理研究工作委员会项目《韩非子校疏》，并在《文史》、《中华文史论丛》、《中国文化研究》、《汉学研究》、《孔孟学报》等118种刊物上发文286篇。现主持2008年度全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助项目《商君书校疏》的研究。
导言一、小引二、《韩非子》概况 （一）《韩非子》的作者及其产生的时代 （二）《韩非子》的编定及其书名 （三）《韩非子》的流传及其版本 （四）《韩非子》各篇梗概 （五）《韩非子》的子书特质三、《韩非子》是一部政治学巨著 （一）韩非的基本观念 （二）韩非的法治思想 （三）韩非的术治理论 （四）韩非的势治学说 （五）韩非思想的理论渊源与历史作用四、《韩非子》注本的阅读 （一）参考注解之必要 （二）通行注释本简介 （三）阅读注解的原则 （四）怎样阅读文言注五、《韩非子》疑难的破解方法 （一）借助字形分析 （二）注意字形变异 （三）辨别字形讹误 （四）明察通假音讹 （五）审度古义古语 （六）熟悉本书用词 （七）利用语法规律 （八）留神修辞章法 （九）参考校勘异文 （十）顾及体裁用韵 （十一）查考习俗制度 （十二）贯通上下文意 （十三）联系韩非思想 （十四）当心句读错误 《韩非子》注析例言 解老（节录） 大体 主道 有度（节录） 二柄 孤愤 说难 奸劫弑臣 五蠹 显学后记
二、《韩非子》概况 （一）《韩非子》的作者及其产生的时代 读书，首先得“知人论世”。就是说，要了解该书的作者以及它产生的时代背景。 孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”（见《孟子·万章下》）“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”（见《孟子·万章上》）这的确是我们读书时应取的态度。 无论什么著作，都是作者思想的结晶；而作者的思想，又必然是一定的时代及其环境的产物。所以，不了解该书的作者及其所处的时代，就不能真正透彻地读通它，或者说，只能是知其然而不知其所以然。 特别像《韩非子》这部书，由于作者是一个十分关心现实的理论家，他特别讲究“论世之事，因为之备”（见《韩非子·五蠹》），所以该书与当时的现实联系特别密切。我们只有先了解了作者以及当时的社会情况（“世之事”），才能合理地评判他针对当时的社会所提出的一系列治国措施（“备”）。 《韩非子》的作者韩非，《史记》中有他的传记，可见他在历史上是一个非常重要的人物。 《史记》虽然记载了他的生平事迹，但没有记载他的生年。现在一般的学者都信从钱穆《先秦诸子系年》中的考证，认为他生于公元前280年。这种说法其实并不可取，因为据我考证，《韩非子》中的《定法》篇作于公元前266年（见《韩非子全译》），而该篇文字的老练，根本不像一个十四岁的少年所撰。
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