韩非子二十讲
2008-3
华夏出版社
郭沫若 等 著
414
无
《韩非子二十讲》汇集了名家阐释韩非及《韩非子》的经典文选二十篇。论及韩非的悲剧人生、哲学思想、法律思想、经济思想、政治思想，韩非思想与儒、道的异同，以及《韩非子》的特点及其读法等等。读者自可体会韩非这位先秦法家集大成者的远见明察、强毅劲直。
一 韩非二 韩非的生平三 韩非的思想和他的悲剧人生四 韩非子评议五 韩非子的批判六 韩非论稿七 韩非本“为韩”及其思想特质八 韩非思想的哲学基础九 韩非的法律思想十 韩非的经济思想十一 韩非子的性恶说十二 法家的反智论十三 商子与韩子十四 韩非对《老子》的改造十五 韩非子与庄子十六 马基雅弗里与韩非思想的异同十七 《韩非子》解题及其读法十八 读《韩非子》十九 《韩非子》文章的写作特点二十 《韩非子》书目提要
一 韩非： 周勋初 法是裁决一切事物是非功过的标准。标准有它的客观性，不以人的主观意志为转移。它就像人们用来观照的镜子和衡量的衡器一样。镜子保持明亮而不受干扰，美丑就自行显示出来；衡器保持平正而不受干扰，轻重就自行显现出来。 韩非生活的时代： 韩非是先秦时期百家争鸣高潮中涌现出来的思想家之一。他生活在战国后期，可以说是先秦诸子中的最后一位大师了。 自春秋到战国，中原各诸侯国的社会性质正经历着巨大的变化。自夏、商、周发展而来的奴隶制度，已经进入衰微阶段。公元前594年，鲁国公室对贵族的私田实行征税，也就承认了他们在利用权势榨取奴隶的剩余劳动而开辟的田地上拥有完全的主权，这就逐渐破坏了世代相传的井田制度。这种经济制度上的变革内容极为深刻。因为在一个以原始农业为基础的国家里，土地是最基本和最重要的财富，周王和各地公室维持井田制度，将土地按等级名分分封给各级贵族，让奴隶在这些规划整齐的土地上服役，说明周王和各地公室的奴隶主贵族能够垄断经济命脉，控制住原有的政局，维持古来相传的奴隶制度，而当下属贵族拥有足够强大的经济力量，在政治上发挥重要作用时，也就不再对上唯命是听了。况且春秋时期奴隶起义此起彼伏，对旧有的制度不断进行冲击，一些聪明的贵族迫于奴隶起义的威力，也出于发展私田经济利益的需要，势所必至，也就不断采用一些新的剥削方式，让奴隶享有更多的人身自由，让他们能有一些可供自己自由支配的财富，让他们对劳动有更高的热情。
法就像人们用来观照的镜子和衡量的衡器一样。镜子保持明亮而不受干扰，美丑就自行显示出来；衡器保持平正而不受干扰，轻重就自行显现出来。 ——周勋初《韩非》 韩非所谓的法律是一种非常特殊的行动规则；它并不是指令人们哪些事不可以做，而是指出哪些事可以做或一定要做。 ——陈弱水《韩非的法律思想》 世皆读韩非书，不知其书非非一人之旨也；皆以与申、商并称，不知其同而有异也；皆谓法家出于道家，不知自道至法凡经几变而非一一·人备历也。 ——刘成炘《韩非子评议》
无