不动心
2010.01
华夏出版社
韩望喜
301
无
奥古斯丁曾经说过：“人生岂不是一个考验！”在灵魂与肉体之间，精神与物质之间，一时有多少挣扎！ 什么是真正的生命？人的生命到底是以什么立其本位？是肉体的生命、物质的生命，还是精神的生命、心灵的生命？ 古希腊的哲人赫拉克利特告诉我们，人不能两次踏人同一条河流，任何事物都是转瞬即逝的，这正是“万物皆流”的含义。东方的圣贤孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。 火在燃烧，水在流逝，鸟在高飞。无物可以常驻，我的心将如何？在乱云飞渡之处，如何看待我的存在，静观世事的流变？ 我何以做到万物并作，吾以观复？我何以能够登高不栗，入水不濡，入火不热？ 在这世间从容淡定，唯一的依靠，是这颗无畏的心。 中外的哲学、宗教都在开示我们不动心，不知我们是否静心谛听？ 古罗马的哲学家说：生活是意见，宇宙是流变。教人审察人生。 孟子说：吾四十而不动心。教人养浩然之气。 庄子说：圣人之心静乎！教人静观万物。 惠能说：何期自性本自具足，何期自性本无动摇。教人如如不动。
《不动心》作者试图从哲学、伦理学、宗教学、心理学等角度，深刻体会当代人的生存焦虑，洞察人性的困境，以贴近人心的倾诉，探索人生的方向，从而构建当代人坚韧而丰富的内心世界，做到万物面前心定如磐石，“不动心”！ 中国社会经历着前所未有的急剧变迁，人们的生活模式、价值观念、行为方式都发生了迅速而深刻的变化。万物在牵引我心，让我们应接不暇。物欲横流，灵魂无处安放，产生许许多多的心理问题，如何才能达到“肉体无痛苦，心灵无纷扰”的幸福境界呢？
韩望喜，中国人民大学伦理学博士，香港中文大学访问学者，候任外交官。1990年师从中国伦理学会会长罗国杰教授，主攻德性伦理学，长期致力于人性与人生问题的研究。作为主要研究人员，两次获得国家社科基金项目。专著《善与美的人性》，由人民出版社出版并重印。中央电视台理论专题片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行为道德规范》的主要执笔人之一，兼任深圳电台《理论与实践》栏目的嘉宾主持，讲述“社会和谐”主题超过120讲，获得广东省理论宣传电台节目一等奖。作为中国教育电视台《师说》节目的主讲嘉宾，于2007年讲授了“心灵的和谐”系列节目。2009年，在深圳市民文化大讲堂讲授“设计城市——深圳城市文化战略思考”。
前言第一章 不动心第二章 心灵的倾听第三章 心灵的力量第四章 知我者谓我心忧第五章 谁安我心第六章 生命的喜悦第七章 祈愿平安第八章 无忧的心第九章 觉悟的心第十章 智慧的心第十一章 感恩的心第十二章 仁者之心第十三章 宽则得众第十四章 无邪之思第十五章 四海皆兄弟第十六章 立身之道第十七章 立己立人第十八章 心性无染第十九章 以心传心后记附录 主要参考文献
在经历了心灵的风雨之后，请让我为你讲“不动心”。 可能你会有些奇怪，《薄伽梵歌》说，人的心像风一样的狂野。在滚滚红尘之中，面对生命的疑惑，人，真有可能不动心吗？万物面前，是何种定力在心中，使我不为所动呢？ 让我们寻求人生哲学上的意义吧。 西方人讲的不动心是怎样的呢？ 斯多亚派的哲学家、古罗马的皇帝奥勒留向世人呼吁要“不动心”。他的名言是：宇宙是流变，生活是意见。 他告诫我们要把他的话牢记在心，他在《沉思录》中说：“记住退入你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或紧张，而是保持自由，像一个人，一个人的存在，一个公民，一个有死者一样地去看待事物。在你手边你容易碰到并注意的事物，让他们存在吧，那无非是这两种事物：一种是不接触心灵的事物，它们是外在的，不可改变的，但我们的烦恼仅来自内心的意见；另一种是所有这些事物，你看到它们是很快改变和消失的；始终牢记你已经目击过多少这样的变化。宇宙是流变，生活是意见。” 不动心说的是什么？它要你把眼光转回你的内心，而且只关注内心。一切都是意见，但是意见是在你的控制范围之内的。忘掉这些，驱除这些意见，知道世界是流变的，你的心就会发现一个平静、稳定、没有风浪的海湾。不管什么样的命运，不管外界发生了什么，有智慧的人都能以心灵的不变对待外界的万变，从而保持平稳柔和的心情。即使面对死亡，也要不动心。好像“峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴”。 为什么能做到这样？是因为理性要求我们学会自制，做一个正直、高尚、节制、明智的人，不为任何东西所左右，在任何环境里欢愉如常。 东方人讲的不动心是怎样的呢？ 中国文化中的佛道儒三家，都要我们不动心，以此为我们安身立命。佛家说何期自性本自清净，何期.自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法，要有如如不动之心。道家讲道法自然，要我们凡人有一颗天心。花开花落，云卷云舒，任其自然。儒家试图以君子之不二之心、不动之心来构建人们坚韧而丰富的内心世界。 宇宙在流变，日月交替，红尘滚滚，人事纷纭，人要有怎样的智慧，才能开启心灵、寻求道路？人怎样才能有一颗不惑之心、不动之心？ 庄子说：“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。”这就是不动心的一个表征。 人，怎么样才能成为像庄子所称颂的这种神人或者是至人呢？大火焚烧蔓延，我不惧怕它的热吗？江河冰封凝结，我不惧怕它的寒吗？疾雷破山，我心不惧吗？飘风振海，我心不惊吗？我如何能做到这一点呢？而不是说万物都能够牵引我，使我心动呢？你有什么定力在这里，使你能够顶天立地呢？这是一个很重要的概念。 庄子说的是身体方面，还是心理方面呢？我感觉还是心理方面。你想，作为一个凡人，我从高处跌下，我不会受伤吗？你用刀剑砍我，我不会流血吗？你伤我的心，我不会流泪吗？我一样会的。但是，就是这么一个凡人，如何有一颗天心呢？如何有惊人的力量呢？’如何能够面对刀剑而不变色呢？能够面对一切波折而不害怕呢？因为他的心灵一定是立在磐石上面，而不是立在流沙上面；他的心里一定有尺度，心中一定有坚守，心中一定有向往。所以，不怕热，不怕寒，不怕惊雷，不怕飘风。一定不是在肉体上，而一定是在内心上的感受、内心的情感上。这就是哲学上所说的“不动心”。 那么，怎么样才能够静观人世间万物流变而不动心呢？ 什么使我心动？无非是万物使我心动。但是，我如何能够做到静观人世间万物流变而不动心呢？万物从我的眼前流过，我不动心，多难啊。佛祖在菩提树下修行的时候，有很多的思虑来围攻他，他不动心。他发誓：不成正等正觉，不起于此座。我们也看到很多的事情，我们也看到很多人世的流变，怎么能做到不动心呢？我觉得： 第一点，你一定要看得非常的多，经历得非常的多，感觉得非常的多，才能够不动心。孟子曾说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”（《孟子·尽心下》）。要阅尽世事的沧桑，才能够有内心的充实，才能有外在的厚重。我们经常看到，有些人因为一点点的金钱，一点点的美色，一点点的房子，一点点的珠宝，就跟着跑了。还有的人听到一点点阿谀奉承的话，也跟着跑了。他的眼不光明，他的心不深邃，这是因为，他的眼界太窄，他的观察太少了，看得太少了。所以《庄子·秋水》里面有一个很好的比喻，他说：河伯认为自己很了不起，因为涨水的时候河水泛滥，两岸都淹没了，它认为自己很辽阔，很了不起。以为自己很博大了，欣然自喜，以天下之美为尽在己。
世界在动，我如何能不动。万物牵引找心，我如何能屹立？立在大道 之上，才有不动之心。 世界名著《薄伽梵歌》说，人心像风一样狂野。我们内心的变化，何止恒河沙数! 中国社会经历着激烈的变迁，我们的生活模式，价值观念，行为方式都发生了迅速而急剧的变化。万物在牵引我心，让我们应接不暇。人际关系．夫妻关系、亲子关系等变得复杂，抑郁、恐慌、焦躁、妒忌、自私、退缩、悲观等，有如毒蛇纠缠我们的内心。那么面对现代社会物欲横流，人们的灵魂无处安放，产生许许多多的心理问题的困境，怎么才能做到“肉体无痛苦，心灵无纷扰”呢？
无