叙拉古的雅典异乡人
2009-12
华夏出版社
彭磊 选编
292
210000
马涛红 等译
无
柏拉图的三次西西里之行贯穿了他的后半生。我们了解柏拉图其人其行，主要得益于归于他名下的十三封书简。十三封书简中， 《书简七》位置最居中、篇幅最长、内容最丰赡，素来最为研究者看重。在与其他书简联构成的意义网络中，它处于最核心的位置。它所记叙的人物、情节在其他书简中得到进一步描述，它所提出的政治一哲学学说也在其他书简中得到不同程度的体现。只有通过它，我们才能重构其他书简的背景和关系，才能进入整部作品的文脉之中——《书简七》之于其他书简，有如圆心之于圆的关系。
编者弁言柏拉图与狄奥尼修斯：古典教养的悲剧《书简七》中哲学政治的修辞柏拉图传记中的事实与传说《书简七》中的柏拉图与阿尔基塔斯离题与对话：《书简七》与柏拉图的文学形式从《书简七》看柏拉图对话中期柏拉图主义与《书简七》《书简七》论如何获致哲学知识 《书简七》中的神秘主义哲学
人性的改革后，这种可能性逐渐消退。从这个角度来阅读，就可以透过柏拉图精心构筑的修辞看出这封书简的真实用意。《书简七》主要是想消除再发生政治暴力的潜在可能，并向狄翁的追随者们灌输更高的政治觉悟和道德觉悟。这似乎揭示出政治与哲学之间棘手但又无法规避的张力，指向了哲人与政治改革者之间应有的关系。我们看到，柏拉图的修辞复杂多变，极为精审。其修辞主要采取道德劝诫的形式，赞颂哲学是一种好的生活方式，不仅本身是好的，其带来的结果也是好的，恰如苏格拉底在《王制》中对正义的辩护。然而，在涉及对狄翁行为的看法时，柏拉图的修辞又包含了似乎有意让人困惑的内容。柏拉图明确反对武装叛乱——似乎还有一处把这提升为原则，这让学界颇感错愕①——但他忽略了一个事实，即狄翁本人就采取了反叛的手段。这一事实如何能与柏拉图对狄翁无条件的称赞相一致呢？在此至少有两种可能性，而且两者并不相互排斥。首先，我们一定要记住，柏拉图针对的对象是狄翁复仇心切的亲戚和同志，而这封书简更为宽泛的对象则可能是所有人。②批评狄翁的行为，只会使柏拉图与这些对象变得疏远。更有效的做法是采取一种修辞策略，忽略狄翁的行为而把重点放在他的“意图”上。其次，柏拉图谴责政治暴力可能并不是要完全禁止暴力，他可能赞同狄翁的行为。
《叙拉古的雅典异乡人:柏拉图探幽》：“盛世必修典”——或者说，太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说，修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍，同时得编修西方古典经籍。“柏拉图注疏集”将提供足本汉译柏拉图全集（36种+托名作品7种），篇目结构从忒拉绪洛斯的古本“九卷集”，亦收义疏性专著或文集，共含三个部分：1.注疏体汉译柏拉图全集2.历代柏拉图注疏选刊3.柏拉图今解
无
未将书简译出，有些遗憾！
柏拉图倒没有如孔夫子那样周游列国，但也三次游历南意大利的西西里。他三次敘拉古之行，促使他的政治思想，从主张哲学王统治，转向了礼法统治。如果说柏拉图前期把政治的希望寄托在智者，那么孔夫子就寄托于仁者。无论哪一种，都在后世产生了严重的影响。研究柏拉图的这一转变，对于我们重新解读中国的经典，也会有启发意义。
这是对柏拉图《书简七》的几篇研究文章的翻译。这套柏拉图注疏集由刘小枫 甘阳主编，作为研究柏拉图的材料来读吧，虽然刘小枫、甘阳的初衷未必止于此。有兴趣的可以一读，这本书得对柏拉图思想有所了解才可以读。
书的印刷很精美，字很大，虽然有些浪费，但读起来很舒服。内容方面有些难懂，但非专业人士看起来也会很有趣。因为历史的问题及其解决之道离我们并不遥远。如柏拉图明确反对武装叛乱，似乎还有一处把这提升为原则。古代的哲人总是如此深刻地给人让课，让人无法回避。