荷马笔下的伦理
2010-04
华夏出版社
刘小枫 陈少明 主编
330
赵蓉 等
无
重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择,宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典,移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
论题 荷马笔下的伦理 奥德修斯的诸种关切 论荷马史诗的并置 荷马史诗中的伦理观 荷马:错误和道德过失 荷马史诗的道德本质 荷马式的荣誉与修昔底德式的必然性古典作品绎读 《诗经·大雅·荡之什·抑》讲记 修辞、真理与政治 论《奥德赛》的结构 萨福残篇与阿芙洛狄忒的正义思想史发微 从康有为看今文经学与庄学旧文新刊 魏源与晚清学风 《文选·别赋》李注补正评论 评《洛克的道德革命》 评《僭主的爱欲》
论题荷马笔下的伦理奥德修斯的诸种关切《奥德赛》开卷,荷马就请求他的缪斯说一说那个多才多艺,或者说诡计多端的人,这个人见识过很多种族的城邦,熟知他们的思想,在赢取自己生命和带领同伴返乡的努力中,也承受了无数的身心痛苦。因而,荷马鼓励我们去赞美的奥德修斯是这样的人:他为了自己,或者说为了赢取自己的生命,为了他人,或为了带领他的同伴从特洛伊安全返乡,都可谓老谋深算费尽心机。正如《奥德赛》的开篇所示,奥德修斯确实没能拯救同伴,唯有自己幸免于难。不过,从这故事的开头我们也得知,他们的死,并非奥德修斯之错,而是他们咎由自取,因为他们不顾后果,愚蠢至极,吃了要给太阳神牲祭的牛群。在《奥德赛》开篇缪斯对荷马最初的回应中,奥德修斯忧己又忧人的形象就逐渐印入人心,甚至在某种意义上得到深化。在开篇,我们看到女神卡吕普索(Calypso)与奥德修斯相伴,但他却是她的俘虏,深念归程和妻子,用雅典娜女神的话说,他“只求一死”(卷1行59)。因而,我们已做好准备,以接受后面揭示的情节:要是他娶她为妻,卡吕普索就会让他永生不朽,而奥德修斯却拒绝了(卷5行136;卷7行257)。
荷马时代的好人(the agathos),作为一家之主,由于他所处的社会提倡尽力自助,所以一旦危机出现,他就必须表现“竞争”的卓越能力,尤其是“勇气”,因为此时,它们才是至关重要的品质。严格来说,这种要求必然是因为“勇敢才会取得成功”,除非一个共同体能够存在并能保全自己,否则,“合作”的卓越能力就不可能顺利地付诸实现。 ——阿德金斯奥德修斯拒绝了卡吕普索永生不死的提议……像奥德修斯这样如此自私的人,为何要拒绝与一个女神永生不死地生活,却转而选择与自己年迈的妻子同生共死?他仅仅是拒绝与卡吕普索在一起生活的乏味,转而选择希望在家中享有的快乐而短暂的生活吗?又或者,与卡吕普索所过的乏味生活使他想起,只为自己而活不但错误,而且空虚,从而加深了他返乡的欲望,并给了他抵抗女神的欺骗性提议的力量? ——博罗廷
《荷马笔下的伦理》:经典与解释
无
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对于研读荷马,很有帮助,适合静心研习者