但丁的圣约书
2011-5
华夏出版社
(美) 霍金斯
324
朱振宇
无
本书探索的是但丁《神曲》对基督教经文的深刻理解，不仅包括《圣经》正经的文本及其权威注释，还包括在布道和洗礼、赞美诗和歌曲、壁画和插图，甚或日常言语的箴言中体验到的《圣经》。
在探讨维吉尔和奧维德的章节中，作者展现了但丁如何在启示之光中，重新阐释这些古代诗人们，并修正他们的想象。
但丁以写作《神曲》建构起了一种“圣经式的自我”，他在各种各样的古典和基督教传统中选择．重新书写《圣经》——在灵性的《旧约》和《新约)的羊皮纸上大胆地添加了自己“圣约书式的”附笔。
中译本前言
序言
第一部分 但丁与《圣经》
圣经式的自我
旧的与新的羊皮纸
“约翰与我所见略同”
自我证明的技艺
第二部分 但丁与维吉尔
征服地狱
狄多、贝雅特丽齐以及古老爱情的征象
第三部分 但丁与奥维德
奥维德的变形
凝望玛苔尔达
让文本显圣
第四部分 但丁与诸圣徒
分割与克服：《神曲》中的奥古斯丁
奥古斯丁、但丁与不可言喻的辨证法
“沿着阶梯逐步上升”：但丁与沉思者
第五部分 但丁与世界
转变：但丁与朝圣
“在圆周表面上”：但丁中的发现
文献缩写
《圣经》既然有这样的地位，那么，《圣经》在中世纪是被研究得最多的书，这点就毫不令人惊奇了，它既是年轻修士学习阅读的识字课本，也是在数世纪中支配着高等教育每一个学科的“神圣的书页”。可是，把《圣经》的重心局限在学校、书本和那些相对稀少的懂拉丁文的人身上却是一种错误。作为教会的神圣文本，《圣经》是从教皇诏书到教区讲道所有权威宣言的首要文本出处。不仅如此，《圣经》建立起了远远扩展到言语所及范围之外的复杂的象征网络。早在俗语翻泽出现之前很久，《圣经》就以各种各样不需要拉丁语和实际上任何读写能力的形式为人所见。这种“民众的《圣经》”通过仪式、庆典和戏剧而为人所知；它在教会壁画和彩色玻璃的面像图案中，在颂歌和歌曲里。因此，不论实际的圣经文本对教士、憎侣和受过教育的俗人来说有多么重要，相对于阅读《圣经》而言，看到和听到《圣经》要容易得多。它的故事总是已经为人所知，被这样的一些人所知——无论他们具有何种程度的学识和何种深度的虔诚，他们都是《圣经》“活生生的语词索引”。 ……
无
但丁是文艺复兴的先驱，但中国学者对他不重视。本书对但丁《神曲》中对《圣经》的解释进行了研究，从中我们可以了解基督教传统如何在文艺复兴中得到“创造性转化”。
本书对于我们了解但丁的神曲及其创作有很好的桥梁作用
朋友用我账号买的，我想他已经爱上了刘小枫
肯定不是物流的问题，应该是仓库里弄成这样的，sigh。。
这个系列的经典解读很好的