立法者的神学
2013-4
华夏出版社
林志猛 编
张清江 等
无
《立法者的神学:柏拉图 卷十绎读》内容简介:“盛世必修典”——或者说,太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说,修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍,同时得编修西方古典经籍。“柏拉图注疏集”将提供足本汉译柏拉图全集(36种+托名作品7种),篇目结构从忒拉绪洛斯的古本“九卷集”,亦收义疏性专著或文集,共含三个部分:1.注疏体汉译柏拉图全集2.历代柏拉图注疏选刊3.柏拉图今解。
编者前言 路易斯 城邦诸神及其超越 潘戈《法义》中的政治与宗教 潘戈《法义》中的宗教政治灵魂学 尤尼斯 基本宗教信仰和虔敬态度的构建 卡罗内 恶的起因和根源 维特克 不宽容之福 普兰尼克 心智的运动 梅修《法义》卷十中的劝谕与强制
版权页: 这些行为可能逐渐削弱任何基于法律的政制的基础(701b5—c5,717b3—718a6)。对于古老的传统观点,雅典人从未给出明确的反驳。他给出的第二种说明,即“新人和聪明人”的说明,至少到目前为止,只是简单地陈述,没有给出任何论证。同样,也没有提供辩驳。当然,在这个意义上,需要更多的说明。人们如何能够知道,星辰和行星仅仅是石头?此外,雅典人几乎不认为克勒尼阿斯的解释是充分的。因而,最初这次交流的结果是一种困惑。一方面,我们看到一种缺乏思考的传统主义,另一方面则是极端推理的理性主义。无论传统还是其更激进的对手的论证都有待商榷。 在讨论的这个点上,一切都是开放的。与不信者的论证一样,关于诸神的传统故事也受到质疑。不过,重点已经从传统转移到新的论证上。目前为止,只是在用一些模糊的术语陈述新的论证。雅典人需要获得对话者的同意,才能更详细地检视那些说法的核心。在回应克勒尼阿斯对他最初暗示的更激进立场的反应中,雅典人做了这件事。雅典人让克勒尼阿斯决定,讨论是否应该继续。在面对不虔敬的时候,他甚至建议一种修辞学的辩护立场,询问是否要为他们的立法申辩(886e7—887a2)。接下来,他问到,是否应该完全放弃为宗教立法的事业,“免得我们的序曲比法律还长。”他警告说,需要的辩论会很长,但也指明,他们的目的应该是什么:让那些不虔敬者感到害怕,“使他们不舒服;在这些事情之后,我们再进行恰切的立法”(887a4—8)。
《立法者的神学:柏拉图卷十绎读》由华夏出版社出版。
理解灵魂就是理解诸神;最终,灵魂学等同于神学。城邦及其诸神能够成为心智的家,就此而言,它们可以成为哲学的家。这如何可能?在何种程度上可能?城邦如何并在何种程度上能“将心智作为助手”?这些问题更多显示在雅典异方人的行动中,而非言辞中。《法义》的戏剧而非论证,才是柏拉图的神学。 ——潘戈
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