金钱不能买什么
2012-11
中信出版社
迈克尔·桑德尔
294
255000
邓正来
无
市场的角色和范围是现代政治所缺失的一场重大辩论。我们想要一个市场经济，还是市场社会？市场在公共生活和个人伦理扮演什么角色？我们怎样决定什么东西可以买卖，什么东西由非市场的价值掌握？哪里是金钱的法则行不通的地方？
在本中，迈克尔?桑德尔论述了当下最为突出的道德问题之一：在我们这个世界，任何事物都可以出售，这个世界难道没有问题？如果是这样，我们又该如何防止市场价值观侵蚀本不该由它们主导的领域？市场的道德界限又何在？
近几十年来，在我们生活的几乎每一个层面，医疗、教育、政府、法律、艺术、体育，甚至家庭生活和人际关系等，非市场的准则都已被市场价值排挤出局。桑德尔认为，我们已经从一个拥有市场经济的社会变成了市场化的社会。
在全球畅销书《公正》中，桑德尔用简洁而敏锐的阐述，就我们在日常生活中所遇到的道德困境娓娓道来，展现了大师级的拿捏能力。在《金钱不能买什么》一书中，他发起了一场我们这个“市场驱动时代”所缺失的争论：在民主社会中，市场应扮演什么角色；道德和公共的善为市场所不敬，金钱所不及，我们怎样才能够保护它们？
迈克尔 J. 桑德尔（Michael J. Sandel）
哈佛大学文理学院政府管理学Anne T. 及 Robert M.
Bass讲席教授，自1980年起教授政治哲学。他备受赞誉的“公正”课程，是网络和电视上首个免费的哈佛公开课。桑德尔的作品已被译成18种语言，在英国、美国、日本、韩国、瑞典、巴西和中东国家被制作成电视系列片。他在哈佛举办Tanner讲座，同时兼任巴黎大学客座教授。2010年，中国的《新闻周刊》评选他为“最具影响力外国学者年度人物”。2009年获选为英国广播公司Reith讲座主讲人。已出版的《公正》为全球畅销书。
导 言：市场与道德
第1章 插队
第2章 激励措施
第3章 市场是如何排挤道德规范的
第4章 生命与死亡的市场
第5章 冠名权
致谢
注释
版权页： 虽说美国的医院里没有挤满黄牛党，但是去看病常常还是要等很久。你需要提前几周、有时候几个月就预约医生。当你如约就诊时，还需要在候诊室等很久，而这一切只是为了能够匆匆地和医生会面10或15分钟。造成这种情况的原因是：保险公司不会为日常的门诊治疗付给初级诊疗医生很多钱。为了过上体面的生活，每个内科医生通常至少要有3000个病人，每天经常要匆匆接诊25～30个预约病人。 许多病人和医生都对这种制度安排感到沮丧，因为在这种制度安排下，医生几乎没有时间去了解病人的病情或回答病人的问题。于是，现在越来越多的医生都开始为病人提供一种更为贴心的服务，即“特约医疗”（conciergemedicine）。就像五星级酒店礼宾部的侍应生一样，特约医生为病人提供全天候的服务。对于缴纳年费（1500～25000美元不等）的病人而言，可以确保当日就诊或次日就诊、无须等候、充分问诊、全天24小时可通过电子邮件或者手机联络到医生。如果你需要看一位顶级专家，那么你的特约医生会帮你搞定一切。 为了提供这种贴心服务，特约医生大幅削减了他们原来接诊的病人的人数。那些决定将其一般业务转为特约医疗服务的医生会给他们的现有病人发一封信函，让他们做出选择：要么缴纳年费来享受新的无须等待的服务，要么另找其他医生。 成立最早的、收费最贵的特约医疗服务机构之一，是1996年成立于西雅图的“MD2”公司（MDSquared）。对于缴纳年费（个人年费为15000美元、家庭年费为25000美元）的个人而言，该公司承诺可以使他“绝对、无限和排他性地享有私人医生的服务”。每位医生只为50个家庭服务。正如该公司在其网站上所解释的：“我们所提供的是周到、高档的服务，因此我们只能为少数精挑细选的客户提供服务。”《城乡》（Town&Country）杂志上的一篇文章报道说：“MD2”的候诊室“更像是丽思卡尔顿酒店（Ritz—Carlton）的大堂，而不像是医生的门诊室”。但是，即使如此，几乎也没有几个病人去那里看病。大部分去那里看病的病人是“首席执行官和老板，他们不想花时间去诊所看病，而喜欢在家里或办公室这样的私密环境中接受治疗”。 其他一些特约服务机构则为中上层人士服务。“MDVIP”是一家总部设在佛罗里达州的营利性特约服务连锁公司。它收取1500～1800美元的年费，提供当日就诊和即时服务（全天候热线服务），并且接受由医保支付常规医疗项目的做法。由于加盟这个连锁公司的医生把其病人的人数削减到了600人，所以他们可以有更多的时间为每一位病人看病。这家公司向病人承诺：“他们在就诊看病时无须再等待。”《纽约时报》报道说，“MDVIP”在博卡拉顿的候诊室里摆放了水果沙拉和海绵蛋糕。但是，由于几乎没有病人等候看病，所以候诊室里的食品也常常无人问津。对于特约医生和付费客户来说，医疗就应该像特约医疗这样。医生每天只看8～12个病人，而不是30个病人，而且他们的收入仍可以远超同行。加盟“MDVIP”的医生可以得到客户所缴年费的2/3（公司得到1/3）。这意味着，如果一家特约医疗服务机构有600个病人，那么光算年费，一年它就有60万美元入账，这还不算保险公司给予的偿付。对于支付得起这种服务年费的病人来说，时间充裕的会诊和全天候的医疗服务乃是一种值得花钱享受的奢华。 当然，特约医疗服务的缺点是它只为少数病人提供服务，而将大多数病人都推到了其他医生原本已经拥挤不堪的患者队列中。因此，它招致了与那种反对所有快速通道项目的观点一样的反对意见：特约医疗服务对于那些仍滞留在拥挤行列中受罪的人来说是不公平的。 特约医疗服务肯定不同于北京的特需门诊服务和倒卖门诊号的做法。那些无钱享受特约医生服务的人，一般还可以在其他地方获得体面的医疗服务，而在北京买不起黄牛门诊号的患者则不得不没日没夜地排队等候挂号。 但是这两种做法也有一个共同点，那就是它们二者都使得富人可以在享受医疗服务时插队。插队行为在北京比在博卡拉顿更加显得明目张胆。北京各大医院挂号厅里拥挤不堪、人满为患，而博卡拉顿候诊室中摆放的海绵蛋糕却无人问津；前者的异常喧嚣与后者的安静似乎构成了两个截然不同的世界。但那只是因为当享受特约服务的病人按约赴诊时，他们已经通过付费的方式悄悄地完成了插队。
写作本书的缘起，非常久远。早在读大学期间，我就一直对经济学的规范性意义倍感兴趣。1980年，我开始在哈佛大学执教。此后不久，我就为本科生和研究生开设了有关市场与道德关系的一些课程，并由此来探究这个问题。多年来，我一直在哈佛法学院教授伦理学、经济学和法律的课程，这个研讨班的授课对象是法学专业学生以及政治理论、哲学、经济学和历史学等专业的博士研究生。这个研讨班课程涉及了本书的大部分主题，我也因此从许多参加这一课程讨论的优秀学生那里获益良多。 我还有幸与哈佛的同事就一些与本书相关的主题开设过合作课程。2005年春季，我与劳伦斯·萨默斯合作开设了一门本科课程：全球化及其批评者。这门课程最终引发了一系列热烈的争论，其论点是：当自由市场学说被适用于全球化的时候，它在道德、政治和经济等方面的是非功过。我的朋友托马斯·弗里德曼(Thomas Friedman)参加了一些讨论，而且通常都赞同劳伦斯的观点。为此我要感谢他们两位，当然我还要感谢戴维·格鲁瓦尔(David Grewal)，他当时还是一名政治理论专业的研究生，现在已经成为耶鲁法学院的一颗学术新星。那时候，他教了我许多经济思想史方面的知识，并帮助我准备同劳伦斯和托马斯进行思想交锋。2008年春季，我同阿玛蒂亚·森(Amartya Sen)和从天主教鲁汶大学(Universite catholique de Louvain)到哈佛访学的哲学家菲利普·范·帕里基斯(Philippe van Parijs)一道，开设了“伦理学、经济学和市场”这门研究生课程。尽管我们对政治的看法大体相似，然而对市场的观点却存在巨大分歧。因而与他们的讨论也使我受益匪浅。虽然我没有同理查德·塔克(Richard Tuck)一起讲过课，但是长年以来我们就经济学与政治理论展开过许多讨论，而这些讨论一直在丰富和增进我的思想。 我为本科生开设的关于公正的课程，也为我提供了探索本书主题的机会。我数次邀请在哈佛教授经济学导论课程的格雷戈里·曼昆同我们一起讨论市场逻辑与道德逻辑的问题。我非常感谢曼昆，因为他让学生和我清晰地看到了经济学家和政治哲学家在思考社会、经济和政治问题时所采用的不同方式。我的朋友理查德·波斯纳是将经济逻辑用于法学的先驱者之一；他也多次参加我的公正课程，讨论市场的道德限度问题。几年前，理查德曾邀请我参加过一次讨论课。那是他和加里·贝克一起在芝加哥大学常设的一门关于理性选择的研讨班课程。那个研讨班课程为人们用经济学进路去解释一切问题的努力奠定了基础。对我而言，那是一个验证我的论点的极为难得的机会，因为那些听众对市场思维的信奉(即市场思维是理解人类行为的关键)要比我对这一点的信奉强大得多。 1998年，我在牛津大学布雷斯诺斯学院(Brasenose College)做的题为“人的价值观”的丹纳讲座中，首次阐述了本书论点的雏形。纽约卡内基基金会的《卡内基学者资助计划2000—2002》为本项目的早期研究提供了必不可少的支持。我要对瓦尔坦·格雷戈里安(Vartan Gregorian)、帕特丽夏·罗塞尼·埃尔德(Patricia Roseni eld)和希瑟·麦凯(Heather McKay)的耐心、友善和坚定支持表示衷心的感谢。我还要感谢哈佛法学院的暑期教师工作坊，它使我能够在一群睿智的同事当中检验本项目的部分内容。2009年，英国广播公司(BBC)电台4台邀请我去担任里斯系列讲座(Reith Lectures)的演讲嘉宾。这对我来说是一项挑战，因为它要求我把自己关于市场的道德限度的论点变成可以为普通听众接受的表述。这个系列讲座的总题目是“新公民”，但是4场讲座中有两场是关注市场与道德问题的。我要感谢马克·汤普森(Mark Thompson)、马克·达马泽(Mark Damazer)、莫希特·巴卡亚(Mohit Bakaya)、格威妮丝·威廉姆斯(Gwyneth Williams)、休·劳利(Sue Lawley)、休·埃利斯(Sue Ellis)和吉姆·弗兰克(Jim Frank)，是他们让我在极其愉快的氛围中完成了这次讲座。 本书是我在“法勒、斯特劳斯和吉鲁出版社”(FARRAR，STRAUS AND GIROUX)出版的第二本书。我要再次感谢乔纳森·加拉西(Jonathan Galassi)和他优秀的团队，他们是埃里克·齐恩斯基(Eric Chinski)、杰夫·谢罗伊(Jeff Seroy)、凯蒂·弗里曼(Katie Freeman)、瑞安·查普曼(Ryan Chapman)、德布拉·赫尔方(Debra Helfand)、卡伦·梅因(Karen Maine)、辛西娅·默尔曼(Cynthia Merman)，特别是技术一流的编辑保罗·伊利(Paul Elie)。当市场压力给出版业笼罩上厚厚的阴影时，“法勒、斯特劳斯和吉鲁出版社”的出版人将出版书籍视为一种事业，而非一种商业活动。持这种态度的还有我的文稿代理人埃斯特·纽伯格(Esther Newberg)。我要感谢他们所有的人。 最后，我要把我最真挚的感谢献给我的家人。无论是在餐桌上，还是在家庭旅行中，面对我给他们提出的任何有关市场的新伦理困境，我的两个儿子亚当和艾伦总是能够给出具有成熟道德考虑的敏锐回答。而每当这种时候，我们又总会期待我的爱人基库告诉我们谁对谁错。我愿将此书献给她，带着我无尽的爱意。
当代公共社会的主流观点之一认为，道德和宗教概念属于私人事务，应该排除在公共道德争论之外。对此桑德尔却有不同看法。——《观察家》（Observer）无论是在波士顿还是在北京，桑德尔碰触到的都是深层问题。——托马斯•弗里德曼（Thomas Friedman）桑德尔将其政治哲学的力量，承担起我们普遍的不安感。——《泰晤士报》（The Times）他对于政治辩论无可回避的伦理色彩的坚持，让人耳目一新。——《新政治家》（New Statesman）
《金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋》是最受欢迎的世界级学者，继《公正》之后探索市场价值观和道德界限的最新力作！随着中国经济的增长，中国的市场体制暴露出越来越多的问题，如何在市场与道德规范之间取得一个均衡点，是目前经济学界和知识界关注的焦点，《金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋》无疑能给人们很大启示。《金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋》是审视经济体制的新视野。作者跳出经济学的狭隘范畴，用哲学、社会学的观点来看待经济问题，这是过去的经济读物很难做到的。我们正迈向一个一切都被拿来售卖的社会。反思“市场道德”市场行为追求社会效用最大化，是个人自由的终极扩张。但桑德尔指出在很多情况下，允许市场“发挥作用”会毁灭所涉及事物的“价值”。不仅决策者及制定者应该思考如何通过政策规范市场，每一个民众也应该反思如何在市场化的社会中坚持公共的善。
无
当市场价值观侵蚀社会道德，当经济学进入它不该进入的领域，当一切待价而沽，我们生命中的美好，还剩下些什么……这是最受欢迎的世界级学者——哈佛大学文理学院政府管理学讲席教授桑德尔，继《公正》之后探索市场价值观和道德界限的最新力作！受益匪浅！
该书探讨了当下最大的道德伦理问题之一：一个万物都明码标价的世界是否有错？如果是的话，那么在我们当前的社会里，金钱和市场理应扮演怎样的角色？评论家们称此书为“一本阐述道德与经济之间关系的富有智慧和不可或缺的书”（伦敦《泰晤士报》）和“多年来公共哲学领域最为重要的实践之一”（英国《新政治家》杂志）。
（豆瓣）与其说桑德尔在谈论钱买不到什么，不如说他在质问这个社会，钱为什么能买到如此多东西？有许多东西，本不该，也绝不该可以买卖。因为自由贸易，市场经济看似繁荣的背后，却是整个社会为其付出的道德沦丧和伦理标准腐化的代价。
本书探讨了一个对全人类任何社会来说都最为重要的问题，即市场的边界，或合乎道德的市场边界。也就是说，有什么东西是不能通过市场机制来交换或分配的。这样的东西很多，例如在自由民主社会中的选票、儿童的劳动力、以被奴役的方式所出卖的劳动力等。换言之，很多在现实世界中发生的交易行为，是非道德的。本书作者是所谓“社群主义”政治哲学的大将，对自由主义以及对自由市场经济的合道德性一向持怀疑甚至否定的立场。本书对此立场给出了通俗易懂的解读。但是，恰恰从这些解读之中，社群主义政治哲学的许多漏洞，也以通俗易懂的方式显现出来了。本书为我们提供了一个反思市场与道德关系的良好文本。如何在中国背景下开展这种反思，这是今后学术界的重要工作之一，而本书是开展这一反思的一部基础性读物。
在21世纪，能用金钱买的东西太多了，甚至有的时候连道德，感情都可以买卖，作者用简单的语言去大家讲述一堂金钱和公正的课程。这是继《公正》又值得一读的桑德尔读物。
正如书名金钱不能买什么，道出了金钱所代表的市场边界，社会生活中，除了市场应该还有道德、公正等的一席之地?
我们正迈向一个一切都被拿来售卖的社会。反思“市场道德”市场行为追求社会效用最大化，是个人自由的终极扩张
金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋（著名法学家、政治学家、翻译家邓正来倾情翻译，知己周国平含泪念荐），很不错的一本书。
我们这一辈人没有经历过没有市场的社会是什么样子的，所以以为我们眼睛看到的就是社会的本伦。自己根本没有去思考过，也许这是个被过度市场化的社会，也许很多事情本不该用市场经济的价值观去衡量。作者给了我一个思考的空间，重新审视我们习以为常的生存方式。看目录以为是和经济学有关系的书，但是读过以后才发现其实是一本伦理哲学书。很有幸能读到这本书，不仅让我了解了一个名词市场价值观，而且还让我有了学习哲学的实例和方法。最后还有一点，也让我知道了西方也有很多问题，虽然西方有问题不能说明中国就该有问题，但是至少让我增长了一些见识。
本书很浅显易懂，通过身边熟悉的小事让我们能够深入思考道德和金钱之间的相互关系，明白为什么有些东西不能用市场来衡量价值，不能出售。对金钱的深思，对道德的理解，也让我们有更深地领悟道德。
桑德尔教授“公正”话题的讲座，坊间颇为流传。以案讲述人们司空见惯的价值观和社会规则，具体而透彻。能游刃有余地把握一级选择与更高级规则之间的分寸，破与不破都在表明现实立场与更高原则之间的平衡和理性。当然,这些形而上但观照形而下的原则和讲述，在东方文化及其语境里，可否能被普遍接受，或是否具有普适性意义，见仁见智了！
通常学经济的人都会盲目的思考金钱和市场，而本书则带来了一种新的思维，即在考虑资本市场时，用道德的标准来衡量。推荐！
邓正来老师的遗作，本还希望邓老师能够继续翻译桑德尔的书目。这本书还是非常经典的，桑德尔继续讨论他负有盛名的公正话题，纸张看起来舒服，内容页很好。就是希望桑德尔能够进一步进入公共政策领域。
喜欢迈克尔桑德尔，最早是从公开课《公平：该如何做是好？》开始。很少有人能够把政治哲学解析的如此生动性感。他的思想对于目前中国处理社会矛盾有着较大的借鉴意义。
在市场经济深入人心的现在，似乎很多东西都待价而沽，我们不仅给物品贴上了价格标签，甚至给友情、爱情、亲情也贴上了价格标签，可是，正如作者在这本书中所说，总有些东西是金钱可以购买但是不应该购买的，也有些东西是金钱不能购买的。
看过哈佛公开课《公正》的人都会知道桑德尔，这本书是他的研究成果，值得一读。
喜欢《公正》一书，继续品读市场道德。
我觉得书的标题改成我这个评价的标题可能更加恰当一些。作者在此中提出了很尖锐的问题，当金钱渗透到了我们生活的方方面面，那么我们究竟该怎么办？在中国，恐怕我们的感受尤其深刻，金钱的驱动力简直就是无与伦比，富有和贫穷本身就成了一种标杆，并且阻碍了社会成员的自由交流与流动。作者指出的一些危险观念已经被我们接受，这也就是让我自己感到最害怕的。我很喜欢这种怀疑主义式的批评与反思，但是我更想知道我们能做些什么去抵御资本的入侵？可惜，作者没法告诉我们。马克思曾经说过，但是现在好像也没法做到了。
这本书可以让我们了解一下在这个越来越讲究利润的时代里，那些利润不能带来的东西，感谢迈克尔桑德尔。
“拥有一种市场经济”最终滑入了“一个市场社会”。
迈克尔·桑德尔教授的书当墙推！！！
迈克尔桑德尔教授的书当然要看！
如果，你想知道社会问题的道德底线应该是什么，看这本书。 如果，你希望你能在关键的社会问题上守住底线，看这本书。 如果，你想争取更多的社会公正，看这本书，再看它推荐的书。
还没开始看。不过，看过桑德尔的相关讲座视频，是个相当牛的教授！相信他的书也一样牛！
桑德尔的书确实好，又是邓正来翻译，读后很受启发。
如果你是一位金钱至上的人就应该好好看看此书，世界上有许多东西是不能用金钱来衡量的，如果一个不应该用金钱来购买的东西最后都能用金钱购买，那么这个社会的文明制度正遭受摧毁 ，这个制度也就踏上了毁灭之路
其实开始没注意作者是谁，买了才发现是桑德尔，桑老头老么厉害了。
邓正来与桑德尔的组合，值得一看。
桑德尔作为当前较为流行的公开课老师，书也值得一读~
看过桑德尔的公开课，非常不错。这本也很好
桑德尔教授的书很值得一读
金钱与公正的正面交锋。金钱，到底应该是怎么样的。
金钱不能买来的东西，最重要的是公正啊
一直都在追桑德尔的作品。每次看都有不同的思考。
迈克桑德尔的书，分析很有逻辑，启发思考
对未来市场社会的忧虑，改变应从现在开始
空前繁荣的人类社会，金钱的能力也到了空前的水平，只有知道金钱买不到什么， 以及为什么这些东西不能买卖，就能更多地理解“金钱是万恶之源”的来源。有所为有所不为，就有了理论支持。
值得推荐的好书，和《公正》一样，既不乏可读性，又解析深层次的社会问题和政治问题，是每一个人文社会科学学者都值得一读的好书，而且大家的翻译，确实有锦上添花的作用！
又看见桑德尔的书，总能给我一连贯的启发。是本好书。
书很好，很喜欢，喜欢桑德尔的课，喜欢他的书！
还没读，但是桑德尔是品质的保障。
金钱不能买什么，公正与金钱
果然是金钱与公正的正面冲突
刚开始看这本书。我觉得这本书值得每一个人认认真真的读至少一遍。资本主义能做到自我反省，而我们的社会是否在追逐金钱的道路上越走越远？
市场的边界到底在哪里需要我们每个人思考
珍惜你所拥有的，那就是用金钱买不到的幸福。生活在问心无愧的真实世界里，诚实、再诚实，那就是金钱买不到的。
金钱和公正是相悖的吗，鱼和熊掌不能兼得吗？
对金钱有所屏蔽的社会 才可能是一个好社会
看了公正后再来看就感觉很给力，同时也提出了很多问题，如经济学中的价值判断问题，值得阅读！
现正看，“金钱不能买什么”，能带给你一种全新的视角和观点来评判周边的现象，启发思维，挺好的一本书。
欧美现代哲学大家的书，看过公正后追着买的
先说缺点，好像是故意的，那么大的书，字却少了点，像大礼盒装小袋糖一样。但其内容却是非常好的。里面对公平和道德的思考延续了公开课的思路，发人深省。价格贵了点，但等不了降价了。我想，这绝对可以算得上一本值得认真细读的好书。
金钱不能买什么，这个内容非常不错，今天得中国人需要认真看一下思考
金钱不能买的，往往是最让人绝望的~
和《公正》这本书一起买的，思考、学习……
大量新颖案例冲击传统观点，仍然是传统的苏格拉底式辩论式论述！与公正相比可读性更强一些，理论性要弱一些。
金钱可以买到一切，除了良心
金钱不能买到啥
既然买了公正，那么同一个作者的书也就一起买了吧
对于现在的中国很有借鉴意义，一切以金钱衡量个人的成功，这样的民族最终会被世界抛弃的，
世上有一些东西确实不能用金钱衡量
树立正确金钱观，幸福享受生活
你要什么？金钱还是人生？金钱还是生活？迷茫啊迷茫
提出了很多个我们并不在意的问题，有时候真的要静心想想金钱的意义
哈佛大学名教授的东西值得一看，提供问题不同的角度。很有学习体会。
和《公正》一起买的，也是精装版，还没读
洞察金钱不能搞定的事项，值得拥有
金钱不是万能的，但没有金钱是不行的。
其实金钱看在是谁在用！
在神圣的尊严面前，金钱不过是卑微的奴仆。
非常值得一读的书，生活中常有的事情，被通过政治哲学的观点分析出来，值得人深思。
内容和正义有点类似都是对道德和良知的探讨
与公正配套的一本，还没读，但是他写的书不会错的！
充斥着铜臭的社会，该反思了！！！
冲着邓正来先生的翻译，买了，很好！
桑德勒品质 相信他 和公正一样有力
感觉没公正那样震动
从《公正》到此书，都很不错
以另一种人们并不常用的角度来看世界经济
给老公买的，他很喜欢。学术畅销书，引发好多思考。
邓正来老师的作品，含泪推荐。
上次作者来中国演讲就是为了推荐自己这本书的，那时候就想买了，非常好。
追着作者买的。。。之前网上看过他的公开课。。
作者的观点引人深思，邓正来的翻译雅信达，值得购买。
著名的法学家、政治学家名不虚传
暂时还未翻阅，不过邓正来翻译的书文字还是能够保证的。
如果钱只是意味着游艇、跑车、别墅，失少我认为没钱也无所谓，但是如果钱影响教育、医疗、生活质量的话，每个人都会渴望钱。现在我们就是这样，迫不得已去追逐钱！
更好的了解了当今的社会，现在的社会情况
全面反思我们现在的生存状况这类书应该出得更多才是
跟着作者，带着我们去思考。这个看似正常的世界，到底出了什么问题。
很厚重的一本書，滿載著思想觀念的集合，讓我不忍一次看玩，看得太多，本人難以消化啊。這本書所傳遞的觀點和 費得爾本人在哈弗公開課上的觀點一樣，讓我久久思考。並大呼！我思想之前未曾達到的高度，結合著《看見》。柴靜所講述的中國實情，大有裨益！知識無價！書不嫌貴！
平时对书中提到的问题多思考，可能会做出更明智的选择。
邓正来经典翻译，值得购买
早就想买这本书了，很好
这是作者的第二部中文版书，没有任何理由不买；任何爱好公平正义的人都不可错过
还没看，但看到书是邓正来老师译的，肯定很好。
我是看凤凰卫视主持人推荐的 就买了而且作者也是知道的 现在还没细看 待细读
是在一本杂志上听说这本书的，买了，果然值得一看
也算是快餐书的一种吧，随便看看吧。了解下目前的一些观点。
买贵了&;hellip;啊啊啊啊吧啊啊啊吧