仙人
2009-10
中国社会出版社
黄景春,郑艳 编著
230
人生活于文化之中,正像人离不开空气一样。《周易》说:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来,这段话至少说明,我们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的根本标志。人创造了文化,文化也创造了人,从这个意义上也可以说,人是文化的动物。 从文化本身来说,相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地、也是相对地划分为两大分流,即所谓上层文化(或称高层文化、稚文化、精致文化……)和下层文化(或称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化)。
一个人从在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始科处于民俗的环境中,民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说,民俗又是沟通情感的组带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。 中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传统的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
刘魁立,著名民俗学家,民间艾艺学家,哲学博士(俄罗斯)。研究员、教授、博导,中国社会科学院荣誉学部委员,中国民俗学会理事长。 张旭,毕业于北京师范大学中文系。曾任《群众文化》、《文化月刊》主编,现为文化部社会文化图书馆司(非物质文化遗产司)司长。
第一章 什么是仙 长生不死的仙 修炼而成的仙与先天而成的神 来路各异的仙第二章 凡人如何变成仙 服丹药成仙 隐居修炼成仙 忠孝立功成仙 由神仙度脱而成仙第三章 哪些是天仙 天仙的来历 天仙的职责 天上第一家庭 文官太白金星 天兵天将第四章 哪些是地仙 地仙的来龙去脉 八仙 王重阳与“全真七子” 其他著名的地仙第五章 什么是尸解仙 尸解成仙的方式和品阶 尸解成仙的法术 尸解仙举例第六章 仙与中国文化 仙与民间信仰 仙与人生礼俗 仙与文学创作参考书目后记
关于“仙”,人们都有所认识和设想,因为我国古代诗歌、小说、戏剧作品,以及当代的电影、电视剧当中,塑造了不少仙人的艺术形象,画家也乐于描摹仙人的模样,如玉皇大帝、西王母、嫦娥、织女、彭祖、麻姑、吕洞宾、邱处机、南极仙翁、张三丰等人物,逐渐成Jr神仙的代表,为人们所津津乐道。 “仙”字汉代也写作“企”,许慎《说文解字》说仙是“人在山上二貌”。人在山上,高山犹如通天之路,可以沟通天上神仙世界。我国古代神话中的神山,如昆仑山,东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,都是众多神仙居住的地方。五岳名山也是神仙出入之地。“仙”又写作“倦”,《说文解字》说“长生倦去”,段玉裁注:“僵去,疑当为去”,同“迁”。长生者要迁走,他们要迁到哪里去呢?刘熙《释名·释长幼》云:“老而不死日仙。仙,迁也,迁人山也。”也就是说,长生不死的人,由人间迁入山上,转化为仙人。迁入神山也好,迁入五岳名山也好,迁入其他名…大川也好,都是进入神仙府第。毫无疑问,进入了神仙府第之后,凡人就完成了向仙人的转变,就可以安稳地做神仙了。
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