参禅·做人
2009-7
当代世界出版社
宇华
346
禅很深奥，又很平常。达摩大师面壁十年，把禅宗植根于华夏大地；赵州禅师却说禅就是穿衣吃饭，就在身边等着我们去领会。 禅是一盏灯，无轻无重，在我们筋疲力尽、迷失方向的时候能够照亮我们的旅程。高节奏的现代生活压榨着我们的思考时间，没有了对自我经常的磨练和鞭策，我们时常会丢失自己原来的前进方向。而禅让我们时时反观自我，守住自己的本性，不偏移自己的道路。 禅是一阵风，无影无形，十方三世里淡然穿梭，了无挂碍。花花世界，有太多的迷乱，太多的诱惑。放下，放下，禅让你摒除杂念，放下一切该放下的。只有懂得放下，如无形的风一般自由自在，才不会被这个婆娑世界迷了慧眼。 禅是一杯茶，无色无味，每个人会在口渴的时候去喝它。禅虽不可言传，但就在我们的日常生活中。投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶，大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”章禅师将茶水泼在地上：“森罗万象，在什么地方？”大同禅师说：“可惜了一杯茶。”喝茶是禅，吃饭是禅，脱离日常生活去找禅的智慧则无异于“骑驴觅驴”。 禅是一颗心，无嗔无痴，以最真诚的态度对待身边的人。禅师在院子里种了一园好菊花，山下村子里的人纷纷来向禅师要几株种在自家院子里。禅师答应了，他亲自动手挑拣最鲜、枝叶最粗的几株，挖出根须送到了别人家里。前来要花的人络绎不绝。没几天院里的菊花就被送得一干二净了。弟子看到满院的凄凉，说道：“真可惜！这里本应该是满院香味的。”禅师笑道：“这样岂不是更好，三年后一村菊香！”
“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会”。佛说通往大智慧有几条大道：正精进，毫不懈怠地磨练和鞭策自己；正念，放下心中的执着和杂念；正业，在日常生活中体会真理；正命，正确地处理人与人之间的关系；正见，对万物有正确的见解。本书选取了三百多个古代禅者充满智慧和哲理的小故事，并按照上述的五条大道分成了“正精进·禅是一盏灯”、“正念·禅是一阵风”、“正业·禅是一杯茶”、“正命·禅是一颗心”、“正见·禅是一枝花”五个类别。希望读者能从本书中触摸到禅的真谛，在物欲横流的俗世里，拥有一片自己的清凉天地。
正精进·禅是一盏灯 1.半路子人与半路子事 2.非礼勿行 3.雪窦非邮差 4.清风是知音 5.床头女像 6.求人不如求己 7.心空及第 8.参禅法器 9.剑客的故事 10.知非便舍 11.慧可安心 12.未卜先知 13.自己的佛 14.剑道要诀 15.一觉成佛 16.断指求法 17.滴水开悟 18.山高怎阻野云 19.禅力就是定力 20.磨砖成镜 21.一休晒经 22.大肚容人 23.内不心乱为定 24.马祖挡路 25.虚幻之城 26.没时间老 27.泥中莲花 28.水满自溢 29.行囊空空 30.并不受矛盾影响 31.佛祖吃水 32.悟无生忍 33.禅师解梦 34.佛陀论马 35.万丈高楼始于垒土 36.不作不食 37.成功在于坚持 38.聪明在于勤奋 39.凡事靠自己 40.自己的价值 41.关于成功 42.逸豫使人亡身 43.养成认真踏实的习惯 44.禅师的教化 45.虔诚的心 46.真正的地狱 47.绝知此事要躬行 48.两个和尚的故事 49.做意志坚定的人正念·禅是一阵风 1.布施有度 2.黄豆降鬼 3.比大 4.无明 5.拨扇起火 6.灵利道人 7.想成佛的皇帝 8.新妇骑驴 9.该放下时就放下 10.八风吹不动，一屁打过江 11.俗眼无珠 12.提起放下 13.男女无别 14.道信拒旨 15.不被迷惑 16.达摩论宝 17.无气可生 18.爱不执着 19.锁虚空 20.老和尚与小和尚 21.知色知欲 22.四大皆空 23.行脚僧 24.性天真佛 25.心灭法灭 26.放下得道 27.一念嗔心 28.跳过时间的纽扣 29.来来往往 30.和尚喝粥 31.黄金毒蛇 32.空与色 33.禅言得失 34.轮回流转 35.悟禅无欲 36.皆因绳未断 37.世上没有后悔药 38.爱的教育 39.贪得无厌 40.贪欲是人性最大的缺憾 41.远离贪欲 42.生不带来，死不带去 43.节制欲望 44.多捡一些 45.自我解脱 46.风物长宜放眼量 47.八折诵经正业·禅是一杯茶 1.吃粥与吃茶 2.一片菜叶 3.无事不禅 4.只是一杯茶 5.镇州萝卜 6.圆梦 7.一宿禅 8.意在钁头边 9.峨山开悟 10.骑牛觅牛 11.偈语 12.每天吃什么？ 13.我们的禅道 14.禅是自由 15.出世入世 16.禅之不定 17.风吹云过 18.禅师与乞丐 19.见山忘道与见道忘山 20.对死的赞美 21.因果分明 22.禅师的生活 23.平常心是道 24.禅无妄语 25.佛子天然 26.美丽的寺庙 27.云水随缘 28.超度亡狗 29.一念自在 30.当下之时 31.月光满堂 32.皆有生死 33.虎扑先低头 34.珍惜今天 35.做自己的主人 36.刮金救人 37.放宽心胸 38.学会放松 39.心净国土净 40.怜取眼前人 41.沉默是金 42.一念之间 43.致富之道 44.修养自己的魅力 45.幽默 46.另一种心境 47.以良好的心态面对生活 48.孝敬父母 49.不要预支明天的烦恼 50.诚实做人 51.关于失恋 52.随缘正命·禅是一颗心正见·禅是一枝花
正精进·禅是一盏灯 1.半路子人与半路子事 成功讲耐住寂寞，行百里者半九十，没有努力坚持到最后常常使我们后悔不已。 一个小和尚因为耐不住佛家的寂寞下山还俗去了。 不到一个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。 不到一个月，又因不耐寂寞下山了。 如此三番，老僧就对他说： “你干脆不必学佛，脱去袈裟吧；也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何？” 这个还俗的小和尚就讨了一个小媳妇，开起一个茶店。 老僧的指引很对，半路子的人只能做半路子的事。 2.非礼勿行 佛讲六根清净，身体去除浮躁、波动、欲望、喧闹，以达到澄明之境。 有一学僧元持在无德禅师座下参学，每日精勤用功，却始终无法对禅法有所体悟。有一次在晚参时，元持特别请示无德禅师道：“弟子进入丛林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供养，每日一无所悟，请老师慈悲开示，每天在修持、作务之外，还有什么是必修的课程？” 无德禅师回答道：“你最好看管你的两只鹫、两头鹿、两只鹰，并且约束口中一条虫，同时，不断地斗一头熊和看护一个病人。如果你能做到这一切并善尽职责，相信对你会有很大的帮助。” 元持不解地说道：“老师！弟子来此参学，身边并不曾带有什么鹫、鹿、鹰之类的动物，如何看管？更何况我想知道的是与参学有关的必修课程，与这些动物有什么关系呢？” 无德禅师含笑说道：“我说的两只鹫，就是你时常要警戒的眼睛——非礼勿视；两只鹿，是你需要把持的双脚，使它不要走罪恶的道路——非礼勿行；两只鹰，是你的双手，要让它经常工作，尽善自己的责任——非礼勿动；我说的一条虫那就是你的舌头，你应该紧紧约束——非礼勿言；这只熊就是你的心，你要克制它的自私与个人主义——非礼勿想；这个病人，就是指你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。我想在修道上这些实在是不可少的必修课程。” 3.雪窦非邮差 无欲则刚，无求品自高。如果我们的心灵能破除虚妄，那么这样真实的本心，会产生巨大的能量。 雪窦寺在浙江宁波四明山中，历代出高僧，都以雪窦为名，但禅宗公案中的雪窦禅师是指正脉的雪窦重显禅师，不可误认。雪窦大师慈悲心切，诲人不倦地传播着佛法真谛，让人彻悟人生的本来意义，在禅林中独树一帜，标新立异。天下的学人士子，衲子奇僧，无不趋之若鹜，切磋印证。 大师住到雪窦寺后，庄严佛土，气象一新，成为禅林云门宗法的新祖庭。这一时期，其他禅宗派系都显得衰落，独有云门一枝独盛，所以称为“云门中兴”。 当初，雪窦禅师在淮水旁遇到太守曾会先生。曾会问道：“禅师，您要到哪里去？” 雪窦很有礼貌地回答道：“也许往钱塘，也许往天台去看看。” 曾会就建议道：“灵隐寺的住持禅师跟我很好，我写封介绍信给您带去，他一定会好好地接待您。” 可是雪窦禅师到灵隐寺时，并没有把介绍信拿出来求见住持，一直在大众中过了三年。曾会于三年后奉命出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，却没有人知道有这么一个人。曾会不信，便自己去云水僧所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，才找到雪窦，便问道： “为什么您不去见住持而隐藏在这里？是不是我为您写的介绍信丢了？” 雪窦答道：“不敢，不敢，因我是一个云水僧，一无所求，所以不做你的邮差呀！” 即从袖里拿出原封不动的介绍信交还给曾会，双方哈哈大笑。曾会将雪窦引见给住持，禅师甚惜其才，后苏州翠峰寺缺住持时，就推荐雪窦任其住持。 4.清风是知音 只有在自己所做的事情里找到乐趣，才能发挥出自己的积极能动性，乐此不疲、持之以恒地做好自己的工作。这样，自己快乐，他人也快乐。 佛曲本来是佛教徒在举行宗教仪式时所歌咏的曲调，可乐天和尚却几乎达到了曲不离口的程度。无论在寺院里值更，还是到各地化缘，他总是哼哼唧唧、乐陶陶地唱个不停。从曹植的《鱼山呗》到《弥勒佛曲》、《如来藏佛曲》、《释迦牟尼佛曲》、《观音佛曲》……他唱了一曲又一曲。 有一天，一个跟随他化缘的小和尚终于忍受不住心中的疑惑，问乐天和尚道：“师兄，你整天乐颠颠地唱个没完，究竟是唱给谁听呢？” “当然是唱给佛陀、唱给菩萨听了。”乐天一边哼唱着一边说。 “在寺院里是唱给佛陀、菩萨听，来到乡间野外，也是唱给他们听吗？”小和尚笑嘻嘻地说，“你有时间唱，佛陀和菩萨还不一定有时间听呢。” “那就唱给自己听。”乐天依然乐呵呵地说。 “拿佛曲唱给自己听，不是有失敬仰吗？”小和尚故意装着严肃的口气问。 “那就唱给清风听，”乐天和尚笑得更舒畅了，手舞足蹈地说，“对了对了，清风是佛曲的载体，清风是我的知音。” 5.床头女像 美好的外表与美好的心灵本来没有本质的区别，但人们往往只能见到外表，而忽视了内在。 在安积良斋的床头，无论何时都挂着一个女人的相片，还随时在相片下供献珍奇果品。这里面有一段有趣因缘。 安积因幼年出天花，面貌非常丑陋，疤痕满脸，像个怪物。他年轻时娶的妻子嫌他面目丑陋，忍受不了，最后和他离婚了。 安积对镜长叹，痛苦万分。有一天，他突然明白了，一个人的价值在于心灵，身体的缺陷无法改变，但心灵是可以净化提升的。 于是他奋发努力，琢磨心志。后来拜在当时的大学者佐藤一斋门下，以坚忍的毅力，刻苦用功，终于成为当时第一流的大学者。 他把这一切归功于那个因嫌恶他而离他远去的女人。他想：“如果当初她不嫌弃我，我就不可能奋发进取，我不能忘记她的大嗯。” 于是他把那女人的画像挂在床头，以表报答之意。 6.求人不如求己 把希望放到别人的身上，不如把希望放到自己身上。每个人都是自己的佛，都是自己的决策者和希望。 佛印了元禅师和苏东坡一起在郊外散步时，看到一座观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。 苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要参拜的对象，为何他手上与我们同样挂着念珠且合掌念佛，观音到底在念谁呢？” 佛印禅师道：“这要问你自己。” 苏东坡道：“我怎知观音手持念珠念谁？” 佛印道：“求人不如求己。” 我们不知道自己有无尽的宝藏，不求诸己，反求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不满，即灰心失望。一个没有力量的人，怎么担负责任？一个经常流泪的人，怎能给人欢喜？儒家说：“不患无位，患所以立。”只要自己条件具备，就能不求而有。观音菩萨手拿念珠，念称自己名号，不就是说明这个意思吗！ 7.心空及第 精诚所至，金石为开。参禅是这样，做事亦如此，天下事大都这样。 有位老禅僧参禅一甲子，出家数十年，未得慧解，经常悔恨不已。一天，他见一青年法师和他人论说四圣谛之理，心生钦敬，便很诚恳地向青年法师请求开示。青年法师戏谑老禅僧道：“你只要天天以美食供养我，我一定教你证悟的法门。” 老禅师求道心切，真的以上等美食天天供养青年法师。时日一久，老禅僧要求开悟不得，老是说自己时日无多，不能再等下去了。青年法师想再和他恶作剧一番，因此说道：“好！你跟我来！” 青年法师带老禅僧进一空屋，至一角落，叫年老禅僧蹲下，用杨柳枝点其头说道：“这是须陀洹果！” 老禅僧一心专诚，系念不乱，当下真的即证初果。 青年法师再道：“你虽得初果，却有七生七死，起来，到另一个角落！” 老禅僧到另一个角落蹲下，青年法师又点其头说道：“这是斯陀含果！此果尚有往来生死，起来，到另一个角落！” 老禅僧到另一个角落蹲下，青年法师点其头说道：“这是阿那含果！已证不还，但在色无色界受有漏身，念念是苦。起来，到第四个角落！” 禅僧到第四个角落蹲下，青年法师点其头道：“这是阿罗汉果！生死已了，好啦！” 老禅僧此时已证得阿罗汉果，欢喜无量，向青年法师顶礼，更设许多美食供养青年法师。 老禅僧此时诚恳地说道：“我真的已经证得阿罗汉果了，不是开玩笑的。”
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