理性时代
2011-7
中国法制出版社
托马斯·潘恩
205
田飞龙,徐维
无
由托马斯·潘恩编著的《理性时代》内容介绍：经典著作是人类思想的结晶，是认识历史和当代、反思他者和自我的镜子，也是探索未来的路标。以图书出版的形式积累一切优秀的智慧成果，是建设中华民族文化事业、实现文化再造与民族复兴的题中应有之义。
托马斯．潘恩(1737－1809)生于英格兰一个贫苦家庭，父亲是教友派信徒，母亲是英国教教徒。他十三岁轻学跟父亲干活，学做妇女紧身褡。他试干过各种职业，但没有一个成功的。在伦敦遇到班哲明．富兰克林之后，他于1774年末移民到北美殖民地，并找到《宾夕法尼亚杂志》的编辑工作。那时英国和殖民地之间的关系十分紧张，潘恩很快就卷进冲突。1775年4月l
9日的列克星敦和康柯德的战斗之后，潘恩得出结论，这次起义的目的不仅要反对不公正的税制，而且要支持全面独立。1776年1月10日，他发表了一本五十页的小册子，书中对他的论点作了详细解释。这本小册子立即引起轰动，三个月内售出十多万册。在一个人口仅二百五十万的殖民地里，可能总共售出了五十万册。潘恩的《常识》比任何一个出版物都更能说服当时的公衆舆论文持北美从不列颠独立出来。\n北京大学法学院博士研究生。 中南大学商学院博士研究生。
第一部分（1794）
致美利坚合众国公民同胞
第一章 作者的职业信仰
第二章 论使命与启示
第三章 关于耶稣基督本人和他的历史
第四章 论基督教的基础
第五章 先验基础的细节探讨
第六章 论真正的神学
第七章 检验《旧约》
第八章 检验《新约》
第九章 启示的真正内涵
第十章 关于上帝、关于其通过《圣经》显明自身存在及其特性
第十一章 论基督神学和真正的神学
第十二章 论基督教义对教育的影响以及改革建议
第十三章 基督教义和自然神论的宗教教义之比较
第十四章 宇宙体系
第十五章 太阳系存在诸多世界的益处
第十六章 关于前基督教体系
第十七章 论一直以来教会普遍使用的欺骗人民的手段
结论
尾声
第二部分（1795）
序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
结论
尾声
公民潘恩的权利哲学与科学神学——《人的权利》与《理性时代》重译后记
《新约》剩余的其他部分，除了那本被称为《启示录》的神秘书以外，都是信件的汇编，总称为《书信》。信件的伪造在世界上是很普遍的做法，所以究竟是真是假，至少各占一半的可能。然而，有一件事情是不容置疑的——借助《书信》所包含的事件，加上某些旧故事，教会建立了宗教体系，但这体系与其标榜的那个人的品质自相矛盾。这一宗教崇尚奢华与敛财，而教会却说自己效仿的是一个生活谦虚而又贫穷的人。 教会中炼狱所的发明、依靠祷告以及用钱从教会那里赎罪以达到心灵的救赎；以及出售赦罪符、免罪符和特赦等等，都是宗教税法，当然名称与形式上与国家税法大相径庭。无论如何，事情是这样的：这些花样都起源于耶稣为世人而钉死在十字架上的行为以及由此而得的理论：一个人可以代替另一个人，并且为他做功德。因此，所谓赎罪（据说是一个人代替另一个人的行为而得以完成）的整个理论或教义很有可能最初就是捏造出来的，以便提出和建立课以罚金的次级的赎罪。《新约》中的关于赎罪理论或救赎观点的文章，很有可能就是出于此目的而写就的。当教会告诉我们这些书的每一部分都是真实的，为什么我们对于这件事情要比它所告诉我们的其他一切事情，或者比它所说的已经做到的奇迹给予更多的信任呢？教会能够捏造作品是确定的，因为它能写；而且正在讨论中的作品的写作是任何人都可以办到的。说教会确实捏造了赎罪理论，比起它告诉我们它能够并且已经做出奇迹，二者具有同样的可能性。 从那个时候起，经过了很长的一段时间，迄今没有提出任何一个外在的证据证明教会是否虚构了所谓的赎罪教义（因为这样的证据，无论是正面的亦是反面的，都会遭受到质疑），因此，上述所提及的情况只能由教会所承载的内在证据来证明，而且这方面的提供会是一个强有力的论据。因为此证据表明赎罪理论是以课以罚金为基础的，是金钱正义而非道德正义。 如果我欠了某个人的钱而不能还他，他威胁要把我丢进监狱，另一人为我承担这一债务，偿还了他。但是如果我犯了罪，情况随之而变。道德的正义不能让无辜之人来代替有罪之人，即使无辜之人挺身而出也不行。如果正义这样做了，那么它将毁掉它存在的原则，这样它将不再是正义，而是变成不分青红皂白的复仇了。 上述的考虑说明了赎罪教义建立在课以罚金的金钱观念上，与一个人为另一个人偿还债款的情况相同；而课以罚金的观念又契合了教会因宽宥众人而获得金钱的次生的赎罪教义。此两种理论很有可能是出于同一班人。事实上，根本就没有赎罪这类东西。它是捏造的。人类与他的造物主之间所处的相互地位，自人类存在以来没有变化，这样想可能是一种最大的自我安慰吧。 让他相信这一点，他会活得比相信其他的任何教义体系更和谐更富有道德。教导一个人的时候，如果要他把自己想成亡命之徒、被遗弃者、乞丐、骗子、是一个被他的造物主从很远的地方扔在垃圾堆的人，如果要与造物主接近，一定要向中间人卑躬屈膝，匍匐而行，那么，这样要么使他认定宗教名义下的一切都是可蔑视的，是无所谓的，要么使他变成所谓的虔诚之人。在后一种情况下，他的生命消磨在悲伤怜悯中，或者过着做作的生活。他的祈祷成了责备，他的谦恭成了忘恩负义。他视自己为蛆虫，视肥沃的土地为粪堆，把对于生命的祈福视为吃力不讨好的行为，贯以虚空的名号。他鄙视上帝赐予人类的最好的礼物——天赋的理性。他力图把理性所反对的一种信仰体系强加在自己身上，他毫不感恩地把这称为人的理性，好像人可以把理性赋予自己似的。 ……
无
理性神学
闪烁着人类智慧的光芒之作
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社会教育的好教材
理性与信仰始终是基督教神学探讨的一种中心主题，不错的一本书
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