分裂的社会世界
2011-10
社会科学文献出版社
(德) 霍耐特
262
王晓升
无
《分裂的社会世界》是阿克塞尔·霍耐特的一部论文集。本文集中的论文都是对现代思想史上许多代表人物的思想的评述。它们之间看似非常松散，但都围绕着当代人类社会所面临的一个重大问题即分裂的社会应该如何被整合起来的问题而展开。本书通过对当代思想家的思想的分析说明社会分裂的根源以及把现代分裂社会整合的途径，同时也为我们从不同的角度理解这些不同的思想家提供了重要的思想资源，是一份难得的研究资料。
阿克塞尔·霍耐特(Axel Honneth)
1949年7月生，德国著名哲学家、社会理论家，法兰克福学派第三代的主要代表人物，现任法兰克福大学社会研究所所长。他的主要著作有《权力的批判》、《分裂的社会世界——社会哲学文集》、《为承认而斗争》、《正义的他者》等。他所提出的承认理论从不同于罗尔斯的正义理论角度探讨了正义问题，在两方学界产生重大影响。
分裂的社会应该如何被整合起来(译者序言)
前言
分裂的世界
——卢卡奇早期著作隐藏的现实性
批判理论
——从思想传统的中心到边缘
福柯与阿多诺
——现代性批判的两种形式
交往性地展示过去
——本雅明对人类学和历史哲学的结合
结构主义的卢梭
——关于列维一斯特劳斯的人类学
与肉体相关的理性
——梅洛一庞蒂再发现
从存在论上拯救革命
——库奈留斯·卡斯托里阿蒂的社会理论
为承认而斗争
——萨特的互主体性理论
象征形式的分裂世界
——关于皮埃尔·布迪厄的文化社会学论著
自然状态的无尽延续
——关于卡耐提《大众与权力》的理论内容
价值冲突视阈中的主体
——查尔斯·泰勒的哲学人类学
一个没有侮辱的社会
——马加里的《尊严政治学》构想
本书使用文献出处说明
版权页：插图：作为法兰克福学派第三代的主要代表人物，霍耐特和批判理论的前辈们一样，力图剖析现代资本主义社会的矛盾。在现代思想史上，对于现代资本主义社会的矛盾的诊断，思想家们有许多不同的看法。比如，韦伯从资本主义社会产生的历史维度发现，现代资本主义社会出现了“自由的丧失”和“意义的丧失”的危机。马克思则从生产力和生产关系的角度说明在现代资本主义社会，生产力的高速发展会导致生产的社会化和资本主义生产资料的私人占有之间的矛盾，正是这种矛盾最终导致经济危机和资本主义制度的灭亡。而成熟时期的卢卡奇则力图把马克思和韦伯结合起来，并借此来解释资本主义社会的危机。一方面，他和韦伯一样认为，现代资本主义社会出现了“自由的丧失”的问题，这种自由的丧失是资本主义社会的理性化过程的结果。另一方面，他又与韦伯不同，他把这种“自由的丧失”理解为“物化”。所谓物化就是指社会以及人等非物质的东西，取得了一种物质的形式。他从马克思对于商品拜物教的批判中发现了资本主义社会的物化现象，把这种物化现象看做是资本主义社会矛盾的本质。资本主义的物化现象也产生了一种物化意识。法兰克福学派早期代表人物对于时代问题的诊断在很大程度上受到了卢卡奇对于资本主义矛盾的分析的影响。
《分裂的社会世界:社会哲学文集》是国外马克思主义与当代资本主义文库。
无
以下愚见，敬候方家指教。好在并非抄袭或粘贴，悉出一得。 霍耐特的基本论题是：现代社会的生活世界是分裂的。但是，相比于他的前辈如哈贝马斯，他本来更有可能发现，“生活世界”的统一其实是西方近代思想的一个假设，这个假设有一个危险的前提，那就是对生活的例外事件（例如少数民族或人群）进行特别解释，而这其中可能暗含着思想者本人的结论先行（让我们暂时不往“意见压迫”那方面去想，否则又会滑向辩论中对立一方的立场）。 毫无疑问，我们当然可以把霍耐特的这种努力视为重建现代性的一种方式，即把生活世界首先说成是本来实然的统一与理论**然的统一的综合，再论证这种统一在今天的破产以及我们应该并且可能在何种意义上修复这种统一。——事实上这恰恰是哈贝马斯毕生的志业。但是哈贝马斯并没有意识到这条进路与德国古典哲学和马克思思想传统中的进步观念对他的潜在影响有关，这种影响不是体现在哈贝马斯的结论上，而是体现在他提出其结论的方式以及他进行理论设想的结构上。——也或许哈贝马斯是有意捍卫和延续这个传统在当代的道统传承，但是在哈贝马斯与后现代论者就社会历史的统一性是否可能这个问题展开广泛激辩之后，作为这场壮观的思想较量的见证者和反思者，霍耐特却没有真正增加这场较量的宽度和高度，即：没有对现代性生活世界的真相给出一种高于哈贝马斯、同时也高于福柯、列奥塔或德里达的解释，就像哈贝马斯对生活世界的解释在技术上明显高于其师的“星座”论一样。 此外，如果霍耐特真的足以向哈贝马斯超越阿多诺那样开一代风气之先、并因此足以堪称法兰克福“第三代”领袖的话，那么他至少应该在方法上突破第二代的廊庑，就像哈贝马斯用对话语用学取代阿多诺的否定辩证法。但是无论是本书还是《为承认而斗争》，霍耐特都并未开辟一整套属于自己的方法论并在研究中实践它。他实际上是深化和丰富了哈贝马斯的承认理论，当然这一贡献也是巨大的。而我们知道方法论的突破对哲学史的承续而言是多么的重要，例如，恰恰是因为哈贝马斯在对话语用学方面的原创，所以他才把法兰克福学派带领到当代德国哲学乃至整个西方哲学的最前沿，在他与康德、海德格尔、伽达默尔、福柯、德里达、米德、罗尔斯等人直接或非直接的交锋的时候，我们才能感觉到当代西方马克思主义者在其思想前沿性方面相对于对手来说的平等甚至优越。从这个意义上讲，霍耐特的贡献并不像哈贝马斯那样是全面性和决定性的。 因此，以我之见，恰如《为承认而斗争》对《作为“意识形态”的技术与科学》中首章里的承认理论的发挥一样，《分裂的社会世界》同样是对哈贝马斯人类学-道德哲学理论的实践和延伸，而不是全局式的超越。因此，也就像我们不能说黑尔德是继胡塞尔和海德格尔之后的德国现象学“第三代”一样，霍耐特也不能被认为是法兰克福批判理论的“第三代”，而只是对第二代历史成就的解释和申发。当然，无论是黑尔德还是霍耐特，他们的深刻的原创性变现在前辈大师的思想格局之内，但这毫不损及其作为学派道统继承者的重要身份。 欢迎批评。
国内关于法兰克福学派霍耐特的著作不多，这是继《为承认而斗争》《再分配，还是承认？》后的有一本译著。翻译的非常好，具有一定的学术价值。
对自己的写作有帮助的。
《分裂的社会世界——社会哲学文集》是哈贝马斯亲炙弟子霍耐特的评论文集，由十二篇论文组成，对20世纪西方最重要的社会哲学理论——涉及卢卡奇、本雅明、萨特、梅洛庞迪、阿多诺、福柯、布迪厄、泰勒、马格里等大家——进行了广泛分析。在其博士论文《权力批判：福柯与批判理论》之后出版的这本著作，是一本展示其广博的学术功底的论文集。
霍耐特著作中译，这是第三本。作为法兰克福学派第三代盟主，国内学界对他的关注逐渐热起来了。有关研究专著也己出版。这个译本提示根据1990年初版本，但文中所涉则有1997年资料。
第一次接触到霍耐特是那本《为承认而斗争》，继续关注他的国内著作。
发货速度快，质量好，毕业论文用的。
第一次是大三上学期末，读得很吃力，只是一直感觉他在哈贝马斯的影子下。
近日再读，真感既有法兰克福学派一贯之风格，又有其个人特色。
第一次是大三上学期末，读得很吃力，只是一直感觉他在哈贝马斯的影子下。
近日再读，真感既有法兰克福学派一贯之风格，又有其个人特色。