国学经典选读
2011-8
胡真 世界图书出版广东有限公司 (2011-08出版)
胡真 编
《国学经典选读》内容简介:什么是国学?顾名思义,国学即一国之学。《汉语大词典》解释国学为“我国固有的文化,学术”。台湾朱维焕先生称:“‘国学’即‘中国学术’之省称。所谓‘学术’,乃相应环绕人生之请问题,以探讨其原理,原则,并寻求解决之方术。”
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版权页: 【原文】 “今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。” 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 【注释】 ①想:同“诉”,申诉。 ②惛:同“昏”。昏乱。 ③ 罔:同“网”,名词动用,是说像捕鱼一样张开网让人民陷入犯罪的罗网中来。 【翻译】 “现在大王如果发布命令,施行仁政,使天下想做官的人们都希望在您的朝中做官,耕田的人都希望在您的田野里种地,经商的人们都希望到您的市场上做贸易,旅行的人们都希望到您的国土上来游历,天下那些对自己的国君不满的臣僚都愿来到您您跟前进行申诉。要是真能像这样,又有谁能阻挡您称王呢?” 齐宣王说:“我的头脑昏乱,不能到达您所说的境界。先生您辅佐我,明晰地教导我。我虽然不聪明,也请您让我尝试一下。” 孟子道:“没有固定的产业,却能坚持善心,这只有读书的人才做到。像普通老百姓,就没要稳定的产业,也就没有一贯的向善之心。假如没有了一贯的向善之心,就会放荡,胡作非为,没有什么干不出来的。等到犯了罪,然后对他们施加刑罚。这等于设下网罗陷害人民。哪有仁爱的国君在位,却干出陷害人民的事的呢?因此贤明的国君制定老百姓的产业标准,一定要使他们时上足够奉养其父母亲,时下面足够赡活其妻子和孩子。遇上好年成可丰衣足食,灾年也能不免饿死;然后引导他们走向善的道路,所以老百姓也就容易听从了。“现在制定老百姓的产业标准,上不够奉养父母亲,下不能人养活妻子和孩子,即使年成好也艰难困苦,遇上灾年饥岁,更免不了饿死。这样就连拯救自家人的性命还来不及,哪有空闲时间去讲究礼义呢? “大王您既然想施行仁政,何不回到根本上来呢?五亩大的宅园,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿丝绵袄;鸡和猪、狗一类家畜,不耽误它们饲养繁衍的时机,上了七十岁的人就可以吃肉了。百亩的耕地,农事不失其时,八口人的家庭,就可以不饿肚子。认真地办好学校,反复地申明孝顺父母、敬爱兄长的礼仪,须发花白的老人们就用肩背或头顶重物出现在道路行走。年长的人有丝绵衣穿、有肉吃,老百姓饿不着、冻不着,这样还不能使天下归服,是从来没有听说过的事。”
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