人性善恶黑与白
2010-6
智缘 新世界出版社 (2010-06出版)
智缘
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纵观古今中外，如果要找出一个争论时间最长，参与人数最多，耗费哲学家、伦理学家精力最多，同时也最少结果，最难有统一结论的热点问题，恐怕就是关于人性善恶黑白问题的争论了。那么，为何关于人性善恶黑白问题的争论，持续了几千年还未曾停歇，而且大有延续的势头呢。唯一的解释就是这是一个关系重大但是又容易发生转换的命题。《三字经》开篇即是“人之初，性本善。”实为先贤们的一厢情愿。西方社会的原罪思想认为人生来是恶的，但是却告诫人们要不断地行善来消除天生的缺陷。人性复杂而多面，善恶存于其间，相生相克。善与恶因环境的改变而此消彼长，时而是“善”压倒“恶”，时而是“恶”压倒“善”。善恶之间不是永远一成不变的，它们常常存在于人的一闪念间。对于个人，这一闪念就是向善或者从恶的开始，是一个人选择是黑还是白的起点，而在这之前，明了黑白，分清善恶就十分的必要。善恶不仅仅用于区分好人坏人，当你在面对不同命题的时候，善恶就是你评判的标尺：在利益面前，善者见好就收，恶者贪得无厌；在危机面前，善者深明大义，恶者自私自利；在强势面前，善者独立自主，恶者奴颜媚骨；在承诺面前，善者守诺如金，恶者背信弃义；在成功者面前，善者敬而学之，恶者嫉而厌之；在老弱面前，善者恻隐同情，恶者冷酷无情；在挫折面前，善者自我拯救，恶者怨天尤人；在恩惠面前，善者以德报怨，恶者忘恩负义；在为人面前，善者心胸豁达，恶者心胸狭隘；在交际面前，善者真诚牵手，恶者口蜜腹剑；在事业面前，善者脚踏实地，恶者投机取巧。
我们有时提起某个时代或某个国家的时候就交口称赞，有时提起另一些时代或是国家的时候却充满了不屑。是的，社会也有善恶之分。当这个社会能够让行善者的品行得到彰显，让作恶者的罪行得到惩戒，那么人性就会朝“善”的方向进化。当这个社会行善要面对重重压力，而作恶却不费吹灰之力；当行善而不能得到“善报”，作恶却能得到实惠时，社会环境无疑更有利于恶行生存，这时谁还愿意行善，谁还敢去行善呢?然而，历史早已证明，那些能够惩恶扬善的社会无一不是实现了长治久安；那些引导恶的社会无一不是人类最黑暗的时代，它们也无一例外很快的走向了灭亡。 其实对于个人而言，何尝不是如此——当你心中向善，积极地去肯定自己正确的一面时，你自己也会越来越出色；当你心中向恶，对自己的恶性放任的话，你将会像脱缰的野马一般，走向万劫不复的深渊。 本书通过细致的分析，以深入浅出的文字，将一个个关于人性善恶的哲理以最通俗易懂的道理，最贴切的事例表达出来。 这其中既包括了总结过去智慧的寓言与历史，也包括了发生在我们身边的具体事情。它们读来是那么的亲切，给我们带来的思考是那么的深刻。 我们每个人都是善恶黑白的矛盾体，但是我们都应当克制人性中的恶性。最大程度地减少恶性，最大程度地弘扬善性。只有做到这一点，我们每个人才会活得轻松、成功。 不妨就以本书为一个契机，开始审视自己的人性，重新定位自己的生活，从一个全新的高度和视角来给自己加一双“慧眼”。让自己选择正确的颜色，走上不后悔的宽阔之路。
智缘，红尘中一云水僧，曾游走四方求智求真求佛法。半生漂泊后方发现佛不在别处。只在心中。现有禅房隐于京城闹市之中，忙时弘法度有缘人，闲时饮茶养身心性。时讲一两句慧言，也著三五部书籍，结缘世人。警醒世人。
第一章 异人有瞢恶，同人有黑白善恶之争，自古皆未停息芸芸众生，善恶兼而有之矛盾之躯，黑白兼而存之辨认善恶，乃求自保识己善恶，方可正身第二章 人性之于利益，善者见好就收，恶者贪得无厌利益面前，辨他人贪廉巧用利益，征服他人贪性属恶，终将你送进坟墓遏制心中贪念，学会见好就收学会从欲望中召唤激情第三章 人性之于危机，善者深明大义，恶者自私自利危急时刻，辨他人公私自私之心人皆有，他人之言莫轻信私性属恶，人人厌而远之遏制心中自私，学会慷慨援人学会在处世中自我保护第四章 人性之于强势，善者独立自主，恶者奴颜媚骨强势之下，辨他人气节奴性属恶，终使你尊严丧失坚持独立自主，保持高风亮节独立，也要懂得因力腾飞委曲求全，以待翻身之时第五章 人性之于承诺，善者守诺如金，恶者背信弃义承诺之下，辨他人信誉对不易守信之人，切记立字为据无信属恶，终使你一钱不值千金一诺，为你带来无尽的人生财富含糊其词，不轻易承诺第六章 人性之于成者，善者敬而学之，恶者嫉而厌之学强者之长，走成功之路学会为对手叫好嫉性属恶，终使你不盛反衰时时以人为鉴，处处以人为师贵而不显，华而不炫第七章 人性之于爱憎，善恶恻隐同情，恶者冷酷无情老幼面前，辨他人爱憎小人冷酷无情，请君小心提防凶性属恶，终遭众人讨伐善良之心，得饶人处且饶人恻隐有度，不做救蛇的农夫第八章 人性之于挫折，善者自我拯救，恶者自暴自弃挫折面前，辨他人软硬值得恐惧的，是恐惧本身视挫折为人生的财富 怨天尤人，终让你热情枯竭学会自我减压，远离低迷情绪第九章 人性之于恩惠，善者以德报怨，恶者忘恩负义恩惠面前，辨他人美丑父母之恩，永生难忘与其心怀怨恨，不如以德报怨哪怕滴水之恩，也应涌泉相报心系慈善，回馈社会第十章 人性之于为人，善者心胸豁达，恶者心胸狭隘’为人之际，辨他人心胸做人不狡猾，处事不较真高调做事，低调做人远离狭隘，学会包容着眼长远，吃亏是福第十一章 人性之于交际，善者真诚牵手，恶者口蜜腹剑交际之时，辨他人实虚别在背后论人是非面对流言，淡定处之真诚与人牵手，互惠共赢善意谎言胜于实话实说第十二章 人性之于事业。善者脚踏实地，恶者投机取巧事业之下，辨他人懒勤引入竞争机制，树立危机意识投机取巧，终使你鸡飞蛋打时时求人务实，事事脚踏实地学会寻找方法，提高成功效率第十三章 人性之于成就，善者谦虚继进，恶者骄傲自大成就之下，辨他人态度学会赞美，巧妙利用对方的虚荣心自以为是，会使你一世平庸心态归零，让自己保持前行保持一颗进取的心第十四章 人性之于学问，善者尊师重道，恶者亵师昧理学问面前，辨他人雅俗结交有识之士，摒弃无礼之人对知识的投资最有价值尊师重道，探知真理摒弃权威意识，不断创造奇迹第十五章 人性善恶无绝对，做人要学会变通人性善与恶，环境使之然全面看待他人，切莫以偏概全观人之长久，不要一锤定音严格要求自己，提防转善为恶人性总善变，要学会明哲保身
对于这样一个可能面对虚伪指责的问题，普里什文自己并未选择回避。他解释道：狩猎有其残忍的一面，但却是一种“无辜的激情”。在《人参》中，他甚至还“狡辩”：最凶狠的敌人在见到濒死的动物时也会心软，而最温柔的诗人也可能想把花、鹿、鸟据为已有。然而无论如何，我们在文字中发现的，从“杀戮和仁爱最紧密的融合”、“狩猎本能”到《猎取幸福》中描述的矛盾心理和用相机打猎，到《不带猎枪》中发出的“不带猎枪的感觉真好”的感慨，我们总体而言体会到的是一种真诚、坦荡和从一而终的善意，而不是伪善、掩饰和反复无常。尽管矛盾存在，并且似乎表现得不可调和，但我们感知到他是热爱自然的，是钟情于万物的。这种善恶的综合和黑白兼而存之正是我们矛盾之躯的常态。人的自私性与恶性、善性本不可分。自私性、恶性和善性所表现的是人与人之间利和义的关系。自私性就是只顾自己，不顾他人、集体、国家、人民、人类的利益，但自己又不损害他人、集体、国家、人民、人类的利益的心理和行为。恶性就是凶恶、残忍、残害他人，损人利己、损公肥私、假公济私及违法犯罪的心理和行为。善性就是善良、仁爱、厚道、施舍、互助、正义、公正、公平、自由、平等、民主、有怜悯心、讲公德、讲道德、讲文明的心理和行为，人的自私性、恶性、善性是相互联系、相互作用、相互斗争的。面对现实生活，人的自私性、恶性、善性必然反映出来或说表现出来。在某件事上会表现出自私性，比如有时候我们看见小偷在偷别人的东西，却熟视无睹，不敢制止或呐喊，因为与己无关，怕小偷报复自己。也可能表现出善性，挺身而出，制止或劝阻小偷，或勇敢抓住小偷将其交给警察。在某件事上会表现出恶性，比如因一些小矛盾而骂人打人，甚至杀人。也可能表现出善性，如心平气和、讲道理，让步、用适当方式化解矛盾。在做一件事之前，人的自私性、恶性、善性都会经过或简单或激烈的斗争。做出选择，并反映在后来的实践中。
《人性善恶黑与白》：发现人生善恶的黑与白，就等于找到做人做事的绝学。远离人性的丑恶一面，将善良的本性发扬光大，才是真正志功者所为。掌握人性善恶秘诀，为人处世更胜一筹。
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这些书既便宜又好看。值得买。