呻吟语全书
2009-8
中国长安出版社
司马哲
294
280000
无
《呻吟语》的作者吕坤（1536-1618），字叔简，又字心吾、新吾，号独抱居士，河南宁陵人。吕坤经历了明朝嘉靖、隆庆、万历三个朝代，是明朝晚期著名的思想家和哲学家。他于万历二年（1574）进士及第，被授予襄垣知县一职，在任期间政绩显著。后又调任大同，征授户部主事，历经郎中。后迁为山东参政、山西按察使、陕西右布政使，后擢为右佥都御史，巡抚山西。三年之后，召为左佥都御史，历刑部左右侍郎。吕坤为人刚介峭直，端方守理，关心百姓疾苦，时刻为国家前途着想。万历二十五年，已经62岁的吕坤，上《忧危疏》，但是却没有受到当权者的重视，于是他“称疾乞休”，后在家专心著书立说，直到83岁时在家乡去世。吕坤的著作很多，除了《呻吟语》以外，还有《去伪斋集》、《实政录》等二十余种。 《呻吟语》的主要思想内容 《呻吟语》是作者三十年中对于人生修养、为人处世、持家育人、治理政事、自然与社会、自然与人生等方面进行深刻思考的记录，充满了哲理性。也是一部自古至今都十分罕见的关于如何修身、持家、治国平天下的指导性的鸿篇巨制。全书共分为六卷，即礼集、乐集、射集、御集、书集和数集，分为内外两篇，具体又分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻和词章共十七章，其内容可谓是包罗万象。 从整体上来看，《呻吟语》这部书是以儒家的正统思想作为基础和立足点，同时又吸纳融合了道家、墨家、法家、阴阳家等诸子百家的思想精华，结合自己的认识和思考，阐述了作者的观点和主张，读到本书的人都能够从中找到自己所需要的东西。 在修身养性方面，作者认为个人德行修养水平的高低与他自身的荣辱是密切相关的，一个人无论处于什么样的地位，扮演着什么角色，都要加强自身的修养，在言行举止上都要谨慎而为，不可鲁莽，如此才能期望有所成就；在为人处世方面，作者提出了多个观点和原则，如宽容大度、留有余地、与人无争、谦虚退让等等，只有坚持这些原则，才能避免在为人处世上遇到障碍；在持家育人方面，作者认为家长应该值得子女尊重并成为子女的榜样，以利于子女的成长，同时子女对待父母也要非常孝顺，这样才能维持家庭的和睦；在求学方面，作者主张要虚心谨慎，要不耻下问，要用心去体悟而不应该停留在表面工夫上，要学习自己应该学习的知识而不要把精力用在那些虚文俗套上，要努力博览群书，但也要对自己所学习的内容有所选择等等；在治理政事方面，作者坚持“以民为本”的观点，认为统治者的任何行为都应该顺应民情，这样才能得到民心，把国家和地方治理好；在自然和社会的关系上，作者认为“万物一体”，认识自然是认识社会的基础，只有认识到自然中的各种规律，并将之合理有效地运用到社会中，才能促进自然与社会的和谐发展；在自然与人生的关系上，作者认为人应该遵循自然规律，但不要把天命看做是不可抗拒的，人的命运是可以改变的，只有牢牢地把握住自己的命运，才能在人与自然、人与命运的斗争中取得胜利……当然，书中的内容远远不止这些，这就需要读者去认真阅读领会了。 另外，有一点我们必须认识到，由于作者受到了时代和阶级的局限，《呻吟语》中的有些内容也打上了封建的烙印，但瑕不掩瑜，这丝毫不会遮掩住它灿烂夺目的光芒。 《呻吟语》的地位和价值 《呻吟语》是明朝晚期小品文取得较高成就的代表作之一。在体式上属于箴言体或语录体，微言大义，又都是有感而发，随手所记，虽然在句式上不讲求工整，但读起来也是自然流畅，充溢着一股清新之气。这部书历来的影响都是很大的，清代的尹会一就在《吕语集粹·序》中说：“吕新吾先生著述甚丰，皆心得之学，明体达用之书也，而《呻吟语》为最。余反复玩味，见其推勘人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂。”申涵光在《荆园小语》中也说：“吕新吾先生《呻吟语》，不可不常看。”由此可见，《呻吟语》确实是一部难得的好书，更是一部不得不看的好书。 值得提醒的是，由于受篇幅所限，我们在编写这部书时，精心挑选了《呻吟语》原文中的精华，给其配上忠于原文的译文，并在必要的地方进行了注释，目的就是为了让广大的读者能够在最短的时间之内就领略到《呻吟语》中的精华之所在，从而对自己在各个方面都有所帮助。如果能做到这一点，我们就备感欣慰了。
与洪应明的《菜根谭》一样，《呻吟语》也是用随笔式语录体写成的，其中有很多格言警句。全书集寓言性、文学性、趣味性、哲理性于一身，读之令人警醒，动人性情。其风格颇为谨重，无一般晚明人的狂狷之风；其立意比较积极，无晚明许多小品虚无的态度。作者在书中既提出了兴利除弊、励精图治的种种主张，又阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解。有人称其“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”，这点的确没错。
吕坤，字叔简，自号抱独居士，河南宁陵人，明朝文学家、思想家。《明史》记其为人“刚介峭直，留意正学。居家之日，与后进讲习，所著述，多出新意”。所谓“呻吟语，病时疼痛语也”，其目的是“以一身示惩于天下”。《呻吟语》是吕坤对宇宙、人性、命运、时事、制道、物理、
内篇 卷一 礼之集 性命 存心 伦理 谈道 卷二 乐之集 修身 问学 卷三 射之集 应务 养生外篇 卷四 御之集 天地 世运 圣贤 品藻 卷五 书之集 治道 卷六 数之集 人情 物理 广喻 词章
006.先天之气发泄处不过毫厘，后天之气扩充之必极分量。其实，分量极处原是毫厘中有底，若毫厘中合下原无，便是一些增不去，万物之形色才情，种种可验也。 【译文】每个人先天所禀受的气质，可以发扬拓展的地方只不过是一点点而已，然而，通过后天的修养和扩充必然能够达到至高无上的境界。其实，修养能够达到至高至大的境界也还是靠原来那点儿先天之气做底子，如果原先的气质一点都没有，那就丝毫也不会增多。世间万物的形、色、才、情，各个方面都能验证这个道理， 007.人之念头与气血同为消长。四十以前是个进心，识见未定而敢于有为：四十以后是个定心，识见既定而事有酌量：六十以后是个退心，见识虽真，而精力不振。未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十仕，六、七十致仕，盖审之矣。人亦有少年退缩不任事，厌厌若泉下人者：亦有衰年，狂躁妄动喜事者，皆非常理。若乃以见事风生之少年为任事，以念头灰冷之衰夫为老成，则误矣。邓禹沉毅①，马援矍铄②，古诚有之，岂多得哉！ 【注释】①邓禹：人名，东汉光武帝时人。少时游学长安，与光武帝友谊深厚。②马援：人名，东汉名将。他在八十四岁高龄的时候，仍旧能够率军出征。 【译文】人的思想是随着身体气血的变化而变化的。在四十岁以前具有奋发进取之心，这时虽然经验不足、见识不广，但是敢于闯荡以求有所作为；到四十岁以后人的思想就逐渐稳定下来了，这时已经是见多识广，所以遇事都会有个思量斟酌；到六十岁以后人的思想就开始消极保守了，这时虽说见识深远广博，认识问题深刻，却已经是心有余而力不足。不过，这种情况并非适用于每个人，但大体上都是如此。古时候，人到了四十岁才出去做官，六七十岁才告老辞官，也就是因为这个原因。当然，人们中间也有年纪轻轻却意志消沉，不求上进的，无精打采地就像一个垂死之人；也有一些老年人身体衰弱，而且性情狂躁，喜欢多事。但这些都不合乎常理。如果把那些遇事风风火火的少年人当做是社会栋梁，而把那些心灰意懒的衰老之人当做老成持重的话，那也是错误的。像邓禹年少时就深沉坚毅，像马援那样虽在暮年，却壮心不已的人，古时候的确也曾有过，但毕竟都是少数，是世间少有的。 008.命本在天，君子之命在我，小人之命亦在我。君子以义处命，不以其道得之不处，命不足道也；小人以欲犯命，不可得命而必欲得之，命不肯受也。但君子谓命在我，得天命之本然：小人谓命在我，幸气数之或然。是以君子之心常泰，小人之心常劳。 【译文】人的命运本来是上天注定的，但君子的命运却掌握在自己手中，小人的命运也掌握在自己手中。君子用道义来对待命运，不违犯道义准则，而且不会把命运的好歹放在心上；小人因为自己的贪欲而去抗拒上天注定的命运，不该得到的却一定要拥有它，不肯接受上天的安排。只是这里所说的君子的命运掌握在自己手中，是因为他顺从了上天的安排；而所说的小人的命运掌握在自己手中，只不过是他希望上天能够偶尔改变他原定的命运。因此，君子的内心常常能够保持平静泰然，而小人的内心却是经常劳碌而不得安宁的。 009.气、习，学者之二障也。仁者与义者相非，礼者与信者相左，皆气质障也。高髻而笑低髽①。长裾而讥短袂②，皆习见障也。大道明率，天下气质而归之，即不能归，不敢以所偏者病人矣。王制一齐，天下趋向而同之，即不能同，不敢以所狃者病人矣③。哀哉！兹谁任之？ 【注释】①髻：梳在头顶上的发结。髽：束在头顶两旁的发髻。②裾：衣服的大襟，衣的前后均称裾。袂：衣袖。③狃：习惯，拘泥于。 【译文】气质与习惯，这是做学问的人想要进步的两大障碍。仁与义这两者互相抵触，礼与信这两者互相违背，这都是气质所形成的阻碍。梳高发髻的人讥笑梳两个低发髻的人，穿长衫的人讽刺穿短衫的人，这都是习惯造成的障碍。大道光明兴隆，整个天下的气质都会归向大道，即使不归顺它，也不能用偏离大道的东西来指责他人。成就王业的制度统一了，天下的趋向就会一致，即使不能一致，也不能用偏离王制的制度去指责别人。可悲啊！使大道光明兴隆、王制统一这样的重任由谁来担当呢？ 010.父母全而生子，子全而归之，发肤还父母之初，无些毁伤，亲之孝之也；天全而生之，人全而归之，心性还天之初，无些缺欠，天之孝子也。 【译文】父母将子女完好地降生出来，子女就应该将自己再完整地归还给父母，身体发肤和降生时一样完好无损，这才算是父母的孝子；上天使人完整无缺地降生出来，人也应该将自己完整无缺地归还给上天，心性也和上天降生自己的时候一样，没有丝毫的欠缺，这才算是上天的孝子。
无
每天读一段，安神作用
印刷和纸张质量一般般。翻译总体还可以，能帮助理解原文表义，但要求其深意，需要更好的翻译或读者自己的体会。
很有价值的一本书，一点一滴值得人思考
纸张与印刷都非常不错。买了两本，一本自看，一本送人。
听人说起，觉得好奇。买了以后，发现还挺好，物有所值。
具有大智慧的一本书，好看。
古语有道理