中国的礼乐风景
2013-2-1
中国长安出版社
胡兰成
204
140000
无
言礼言乐，第一是江山有思。 中国的礼教必有一个悦字，如孟子说的“礼义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，是宋儒才把礼教来弄成死板板的了。日本是学的早先隋唐人的礼教，不受宋儒的影响，所以日本人家妇女总是喜气的，不但在人前，即一个人在家时也是正经安详而利落，无论扫除或做针线生活，都有人世的珍重意，这便连廊下的阳光、邻家的语声亦皆今天是吉祥的了。 中国史上旧朝将没，都是礼尚存而乐已亡，新朝将起，都是礼未修乐已先兴。 礼的形式太重了，又繁，物象与物意有时会被其物形所压倒，而至于停滞迂腐，此即成了末世礼弊。而乐则虽亦有形式，但是远为较轻较简。礼可说是知识的，而乐则直接是感，礼虽弊而形式尚在，不易感觉其堕落，而乐若堕落了，即流行起淫猥萎靡与躁妄之音，即刻可感觉到。 所以礼可伪，而乐难伪。 ——胡兰成
新朝将定，乐兴而礼修；旧朝将亡，礼崩而乐坏。
胡兰成视野浩瀚，思想幽微。本书以“礼”、“乐”为纲，枝蔓到诸如东方（主要是中国、日本和印度）的文明制度、易经、宗教、革命、文学、音乐、书法、绘画、舞蹈……；西方的基督教文化、科学、文学、雕塑、绘画、歌剧、古典音乐、摇滚乐……它们各自的式样、行成和演变，以及相互间的影响和交融。
这是晨钟之作，大义精微；这是常识之书，是普及文化、艺术的经典之作。
胡兰成，一九○六年出生于浙江省嵊县（今嵊州），青年时曾于燕京大学旁听课程，后在浙江、广西等地任教。抗战期间，曾出任汪伪政权下《中华日报》总主笔。一九四四年与张爱玲结婚，三年后离婚。一九五○年初，经香港逃亡日本。在日本期间，开始学习日语，并结识数学家冈洁和诺贝尔物理学奖得主汤川秀树，以及诺贝尔文学奖得主川端康成，遂成就其学问体系。一九七四年赴台，受聘为台湾中国文化学院教授。一九八一年七月二十五日病逝于东京。主要作品有《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国的礼乐风景》、《中国文学史话》、《闲愁万种》等。
朱天文序/有风的礼制
自序
宗教篇
宗教论
补天遗石
礼制篇
统一的生活样式与个性
个人的志气与那时代民族的志气
时风与见证
天下文明的基地是家庭
凡礼皆因于祭
数尽劫新
再建中国文明的统一生活样式
音乐篇
声的究极
物形、物象、物意
一个兴字
正乐器
知与修行
西洋音乐
又一个感字
音乐要开花在礼制的枝条上
悠扬顿挫先在于声韵与音律
复兴中国的乐器、歌喉与舞姿
承传与新作
音乐今在有志青年
版权页： 宗教论 我每晨在附近小公园打太极拳，早春树枝都被斩短，为避免妨碍架空电线，而因园丁的无神经，还不致接触电线的亦一律被切短，而且是每年修切一次，因此失了枝柯的自然发展，但是春来抽条茁叶，生命还是把来保持一种平衡的姿势，我见了每为之心疼。一部《圣经》里所记载的文明就可比这样。 寇世远牧师讲基督讲得极好：我们是要通过基督才到得神那里，基督是道成肉身，基督流宝血为我们赎罪。 但是在中国文明里可以说得更好。基督即是真命天子，天子率万民以寅恪于天。故天子郊天，民间于正月一日及行婚礼时亦郊天。或曰天子不绝对善，基督才绝对善，但天子是位，是德，天子是道身又是肉身，他的实人格与事会有不善，而位则是绝对善的，《易经》说的君德是绝对善的。譬如数学的点是绝对的位，用铅笔或粉笔作的点有积，但可以当它是绝对的位来用。文明的一切行事与造形原来皆是要这样的知其实，用其虚。何况基督的原来意思也是真命天子。但西洋祭政分离的基督还是可被说得很好，如同被修切了的树枝还是抽条茁叶能有一种生命的平衡姿态。 寇牧师说基督是道成肉身，用中国语来说是“天命在躬”，印度语是“空成色身”。这里还可以举一反三，神是“道成法身”。法身是空，是大自然的五基本法则，所以神每是于易之机端一现，生天生人。知神是“道成法身”，即格物的方法有二种，一种是知机其神乎，直面于大自然而知神。又一种则呼神之名，因于神以到达大自然。 先有道成法身，又有道成肉身，而且还有道成器身。道成器身是礼乐文章。所以《易经》一讲神是法身无方，二讲君德是象于天，三讲卦象作器。《易经》比《圣经》讲得完全。但是譬如数学，中国的数学比希腊的完全，今日我们却还是要学欧几里德的数学入手。今日我们亦要把《圣经》来虔敬的读，可比自己的家谱一部分湮灭忘失了，要借亲戚家的、不完全的来补正。相差最大的是我们这边讲性善，而基督教讲原罪。 性善是我们的祖先渡洪水时豁然开了悟识，即悟得了空色之理，人乃解脱了六尺之躯的小我，而是我生在万物里。大自然生天，天生地与万物与人，而人一旦开了悟识，则可直接承自大自然，与天不是父子而是兄弟辈行，人亦可以像天的直从大自然来创造生命。生物只能限于自己的同型，生子生孙，而人则可以于器物创造生命。人有了此自觉，故人可与天地为三才。开了悟识的民族才是真人，所以性善。旧石器人未开悟识，只可说是高等动物，与动物一样的无明，所以有罪。西洋人是他们的蛮族先从北欧带来旧石器的无明，所以说原罪。 汉民族承袭西南亚细亚新石器时代的始生文明，来到黄河与长江流域发展，没有那种无明的经验，所以孟子讲到人与禽兽之别，只用平明的语气。但印度人是遭了外来民族的无明，所以说之最详。但也不说原罪，而说无明，无明只是因为没有开悟识，魔亦不是另外有魔，但凡悟了，即无明亦可成佛性，魔亦可是佛菩萨的开玩笑之姿。惟基督教所面对着的西洋人的无明却不是这样容易可化解。寇牧师也说，人生而有罪的认定，是基督教救人的起点。可是中国民族不同西洋人，对中国人不能用这种说法。 中国人对反乱的孙悟空都有好意。但是基督教对撒旦极严厉，这我也可以了解。西洋人的撒旦是他们的祖先从北欧旧石器人带来的图腾。现代西洋人的巫魔，在美国与英国等地多有崇奉魔神的半秘密组织，由巫婆举撒旦的偶像叫处女裸体献身的仪式，一群男女自愿为撒旦的臣民，非常可怕。由此才知《浮士德》里的魔女们不是插话，而是现在撒旦也存在于西洋人心的底层。现在产业国家主义的社会的拜物主义即是撒旦，它在把全世界赶向腐败毁灭。如此就可以了解基督教的何以要禁绝偶像与那样严重的对待撒旦了。
几十年的老友中，未有针砭潄溟之切如先生（胡兰成）者。 ——梁漱溟 胡兰成论中国民间之文可喜……非我所及也。天下固有先知，兄亦固可即是先知。 ——唐君毅 胡兰成文章的精神骨子虽承自《易传》、《庄子》、《史记》一路之传统，但他又不似一些旧学邃密的国故论者，对传统只能亦步亦趋，却完全无法对当代有所回应。恰好相反，胡尽管植根于晚周诸子的论说传统，却处处皆成新意。 ——薛仁明
《中国的礼乐风景》是胡兰成一展平生所学的经典之作， 大陆首次出版，朱天文新序推荐。胡兰成之才学不独令张爱玲倾倒，更为一代大儒梁漱溟推重，被梁举荐给毛泽东担任文化比较机构要职。他不独以文字惊艳民国世界，更以思想行事被誉为“天外游龙”和先知。在传统断裂的当下，他的礼乐文章已凸显出特殊价值。
几十年的老友中，未有针砭潄溟之切如先生（胡兰成）者。——梁漱溟胡兰成论中国民间之文可喜……非我所及也。天下固有先知，兄亦固可即是先知。——唐君毅胡兰成文章的精神骨子虽承自《易传》、《庄子》、《史记》一路之传统，但他又不似一些旧学邃密的国故论者，对传统只能亦步亦趋，却完全无法对当代有所回应。恰好相反，胡尽管植根于晚周诸子的论说传统，却处处皆成新意。——薛仁明
无
《中国的礼乐风景》是一部高质量的美学思想散文论著。胡兰成不仅是一位文学家，更是一位志士，一位思想修行者，他“写理论学问如写诗”（朱天文语），文句精美，见识超卓。此书分为三篇：宗教篇、礼制篇、音乐篇。宗教篇论基督教、印度的吠陀和佛经、日本的神道、中国的礼乐之教，辨其所同与所异。在本书中，胡兰成举凡中国、日本的道德行仪、居宅、衣裳、音乐、文章、制器、书画等，都能深入其妙，并浅显地说出其美好来。胡兰成独独强调中国的礼乐文明是美的，而说西洋产国主义无根底，是低层次的，实欲以中国昔时文明之好，救今日物质主义之弊。从这个角度看来看来，此书虽写于四十年前，却仍然很有现实意义。
胡兰成从不以文学家自居。从一开始，他就不是所谓的“纯文学家”。汪精卫夫人陈璧君对胡兰成的欣赏，便始于其论中国手工业以及分析当时关税数字的文字。文章小道，壮夫不为”，胡兰成念兹在兹的是“五百年必有王者兴”，是江山大业，文章在他，只是人生的副产品而已，他是人生的格局大，所以这副产品的格局亦大。听胡兰成讲礼乐，比较中日文化，丝毫不觉枯槁，正像朱天文所说，他“写理论学问如诗”。胡兰成拨开宋明理学的雾霾，让读者感受到了传统文化中的一个“喜”字。这个“喜”字遮蔽人们的耳目几近千年，让今天的我们再难以认识和亲近中国文化内在的活力。在胡兰成的笔下，那个礼乐人世重新有了血肉，变得鲜活生动，喜气洋洋，比如今的物质主义社会更加亲近人的天性。这才是人类应该安住的乐土，一个有风景的人世。P.S.这个版本制作得非常精美，值得收藏。朱天文的序也是大格局，大开大合，胡门弟子确实不俗。
琚雲:胡兰成先生的文字句句可以诵读，因为他传承了中国传统文史哲合为一家的汉语文学之美更兼广博的思想性！作为张胡研究专家，台湾作家戴文采精确指出两位传奇人物若先相识再文字交往，恐怕不会做夫妻，而是文学知己。胡兰成晚年培养了一批著名作家，不枉沧桑一生！我把胡兰成先生2006年版的＜山河岁月＞一书中未收入的三篇重要文章：「民国世界的王气」「国民革命军北伐」与「抗战岁月」手抄了一遍，比阅读更仔细深入了解作者的思想，他果然非常懂政治通经济，洞悉中西方体制，真可辅明君治国之才也！本书是他最展示才华之作！
最初买了中国社科出版社的《今生今世》一口气看完，文字惊艳。文学与政治应该可以独立，仅从胡兰成的文学造诣评价，其散文为最佳！
这本书超出了我的能力范围，不知所云。尤其关于西方科学和宗教的观点让我不敢认同。不过这毕竟是胡兰成先生表达自己观点的书，也谈不上谁对谁错。浅薄如我，与其说在书中看礼乐，不如说看胡先生为人处世的态度。
才情胡兰成，本书概况了中国礼乐特点，以美学方式表达出来。
读读胡兰成，看看，中国的礼乐多美啊！
胡兰成，中国著名的学术界名人，经典之作。
一直对胡兰成很感兴趣，现在大陆终于能出版他的书了！文字瑰丽质朴，让人看着看着就能心平气和的沉下来，有种看了佛经后的心灵得到了洗礼一样的舒适感！也让人醉心于中国礼仪乐曲诗歌相通的美好！
胡兰成的经典之作，语言幽默生动，很有亲切感，很喜欢，非常满意！
如果你喜欢张爱玲，那么你也可以去读一读胡兰成，他的书里反映了他的好多哲学思想，值得一看
对中国的经典文明，胡兰成看来是近代世界的第一人啊。
和胡兰成之前的那些比，这个很明显是朱天文拼凑，不那么严谨了。
胡兰成对中国古代文化下过功夫
喜欢读胡兰成的文章，不是因为张爱玲。
这是胡兰成所写的，对我启发最大的一本书。我读它的时候，甚至超过了《今生今世》给我带来的惊喜。
胡兰成的书好，但朱氏的序太糟。建议再版时删了。
胡兰成的书所有版本都会买。这个是快乐的事情，台湾的书店反而没卖的，奇怪也哉。
中国自古以来就有“礼不下庶人，刑不上大夫”之说，礼乐显然不是今天的礼乐，礼乐有社会规范的内容。从法制史的角度来说，礼法皆是规范。本书一家之言，可资研究之借鉴。
胡兰成的人有争议，文章没争议，特别是散文，大气、说理条理没得说。
装帧精美，质量也很好，胡兰成的文章要好好拜读
不喜欢胡兰成，不管别人怎么赞美他的文字。但这本书是真好，文字好，视角好。有深厚国学底蕴。
好书。
寻了好多年终于见着胡兰成的作品差不到那里去
胡兰成的作品终于收藏齐了，值得高兴一下。。。。。
好好的一本书，硬是在运输途中被什么东西擦破了角，损伤严重。但内容还是很好的，胡兰成的书，实在不是那么容易就能被理解。
胡先生的另外几本，陆陆续续地买了，这次长安把9册一起出版很不错！整体设计、装帧、印刷也不错！胡，为人做了“汉奸”违背了祖国，但是为文却很中国传统，甚至很有“才气”。这套大多是1945年以后，特别是“流亡”日本和在台湾时写的，很值得看看。这一本该是大陆首次出版出版吧！
第一次读胡兰成的书，感觉不错，温文儒雅
收齐胡兰成的书，慢慢欣赏。
胡兰成先生是大家，但这本书的内容不是研究著作，内容通俗了一些。
在我们的世界观里，胡兰成先生是被当作汉奸对待的。但是历史无法掩盖他的才情。人是有多面性的，你无法否定他书写的内容，那是他真挚情感的表现
首先谢谢当当的周到服务！胡兰成，大才子。雷雨平川，真英雄美人，贵贱亦天晓自知。
中国的礼乐风景中国人自己要好好珍惜。
曾在一本书中读到过这样一则：中日战争时期，正是乱世，路上到处有日本兵把守，一位乡人去上海探亲，回去时，亲戚要给他打通行证，他不要，说了一句——天下的路是让天下人走的。当时心里颇为震撼，如今读了这本《自家的孩子自己教》，作者曾丽华姥姥也正是如此教育后辈，放手让孩子走，不拘于某种形式，不迎合社会需求，亦不曾设定何等远大的目标，旨在孩子能自我领悟，迸发潜力，凭借自己的劲，走天下路，将生命铺陈开去。日记里，处处可以看到这样的细节：以思想潜移默化，启发而非命令。书中最让我留意的是姥姥会自省，比如孙女将小米粥倒入洗手间一事。在“我是家长我说了算”、大人的权威不可侵犯、大人永远没有错、有错也不认错的教育习惯里，姥姥的行为给了我们大人一记当头棒喝：孩子有错，大人先自省，如果梦鸽能提前看到这本书......书中可以看出，心思细腻的姥姥通常在一旁不断观察，若是孩子稍些偏颇，亦是悄悄矫正，让人受之自然，丝毫没有被说教的感觉，她的孙女完全能感觉到生命是属于自己，是活泼，清澈，生机盎然的。不若某些家庭，动辄呵斥，责骂，命之左则左，命之右即右，稍有不顺，即觉得孩子辜负了自己的一番心血，生活在这样家庭的孩子，有一种不透气的窒息感，成为牵线木偶，一颦一笑，皆是操纵出来的，慢慢成为沉闷的人。养育孩子其实是一件非常开心快乐的事情，孩子寄予我们的快乐和新奇让我们每日都能有些许感动，生活不再无味枯燥，孩子是一面镜子，照着我们被岁月侵蚀后，是否依然内心纯净，也藉由孩子，我们不断调整完善自己，成为最好的自己，在后辈面前得到自然的尊重。像书中的佳希小朋友自然会感谢，敬重姥姥。而人在世间活一遭，路由千万条，只有自己不断尝试，才能找到最合适的。但多数父母有时候就偏偏为孩子设立限定在了某一条，其实是一种偷懒的行为。每个家长如果能与姥姥一样，意识到孩子也是独立的个体，终究有一天她会自己思考，也终究有一天，她要独立为自己的生命全权负责，也许便不会有那么多孩奴。养育孩子其实是一件非常开心快乐的事情，孩子寄予我们的快乐和新奇让我们每日都能有些许感动，生活不再无味枯燥，孩子是一面镜子，照着我们被岁月侵蚀后，是否依然内心纯净，也藉由孩子，我们不断调整完善自己，成为最好的自己，在后辈面前得到自然的尊重。像书中的佳希小朋友自然会感谢，敬重姥姥。姥姥的生活也并没有因为照顾孩子而乱了阵脚，反而非常多姿多彩。游长白山天池时见到花与草，她写下这样的感想：这些小花没有牡丹的华贵，没有桃李的娇艳，然而它却有一种自然的纯净的美，好像不是要别人来欣赏，而是在自我陶醉。我想姥姥对自己，对孙女也就存着这点寄望——永葆自然的纯净的美，比一切都重要。看完书，你我都会羡慕拥有这样一位正能量的好姥姥。而我作为一名母亲，亦要以她为榜样，反思自己对孩子的教育，并希望自己老了的时候也可以像姥姥那样自我陶醉在夕阳里。那么从给孩子写第一篇日记开始做起！
精研考证，本就是一种态度，有此书，对古之礼乐风景得以认识。
胡先生的文字犹如他的名字有清雅之美感，我以为他的理论未必全当得了真，但其中也不无道理。只是他的好处更在于他打开了一扇窗，让你看到中国文化的好是好在什么地方，怎么个好法。如与人一同看一幅长长的中国画卷，那卷轴在你眼前徐徐展开，映入眼帘的是清明上河图的世景无限，是富春山居图的烟雨山河，在他的指点下你也才看得这样真切，故胡先生的书读罢，于人于物皆有好情怀。
了解中国传统文化值得读
大才子写的书，让张爱玲又恋又恨。
读了才知道中国文化这么好，牛！
今生今世更加容易懂些，这本书近似哲学范畴，有点难懂。。。
大才子，难怪能迷住张爱玲，可惜相爱不能相守
被张爱玲爱的男人，定有过人之处。
他一定是读过非常非常多的书的人。写的文章非常的清雅。读过每一篇都会了解许多中国的古文化。真是本好书。
本书印制精美 包装很好 物流很给力 内容很深刻 更适合文学爱好者学习
可惜了胡某的这枝好笔头，可惜了这一肚子的诗书。但文笔还是没得说的，文字隽秀，条理柔顺
个人觉得很不错~学音乐的人可以看~
很有研究思想价值的书刊
写得很好，虽然作者有争议，但是学问时很好的。
这本书真心推荐，讲得很有道理！
印刷好，纸张好。希望继续出版胡先生的书
岁月静好，现世安稳。
能提供一个不同的视野，很不错的一本书
刚拿到书 浮光掠影地翻了翻 文字我很喜欢
胡先生的文章还是那样空灵，无论自己有多烦躁，只要一读就安静了。
是一本需要静下心来慢慢品味的一本书，不错
雅淡清嘉的文字，胡的書大致收全了
曼妙的文字，耳目一新。
很喜欢的文字叙述方式，很好
文字功底扎实
该作品能与读者见面不容易。
书很正版，纸张好！相信读变节文人的书有利于增强自己的免疫力！就像吃猪肉不用担心变成猪，吃狗肉也不会类乎狗一样！
大才子的书怎能不读
之后，该出版社还出了不少他的书。
在陈丹青先生的书上看到的，后来便买了。
才子的书总有种老子天下第一的范儿
人和书要一分为二来看。
以前看过这书，非常好，看见新版毫不犹豫的买下。
书的质量很好 歌坼萌甲 舞静江山
不收藏就太可惜了，很好的书
什么书都要戴着批评的意识去读才好。
别的多不用说了，除了受教就是受教了，这些书都该列为学生的必修读物。
书还没有读，不知内容怎样，等度过之后回来再评价
书的封面设计装帧很精美，内容自没话说
包装得很好，很漂亮的一本书，第一印象不错，有空了慢慢看
很好的一本书，值得好好读。
没有看啊，不过据说很好
还是好啊，文笔精彩。
还没看，宣传挺好的，买来收藏吧。
典雅、深沉、博学、大气。
好书需慢慢读。封面设计一般，内页纸张太白。为嘛用烫金字啊
好書 真的很好
买个舍友的，没看过额
送货速度快，包装无破损，很好，赞！
喜欢。好好赏读。版本很不错
可是没买到！
好书，不可多得，值得一看
薄薄的小册子，屯着慢慢看
虽然讨厌他但是不可否认写得还不错
儒家
这样的，是应该传承的。
很有收获，值得一读。
还没细看大概看几页,读着也点累与现在及那时的文风不同
胡兰成虽然不大会做人，历史上名声很不好，但不可否认，他晚年在日本在教育方面还是确立了自己的体系，许多观点对我们今天极有借鉴和针对性。若欲改中国当今教育之弊、文化之衰，应该多看看他的这本书。但其中，他对宗教的认知有许多偏激和错误的观点，也要注意分辨。
念中学时，从历史课上知道胡兰成，对他十分唾弃。上大学后，喜欢张爱玲的小说，得知她居然和胡兰成有过一段，甚至对张爱玲也很不解。随着时间，随着变化，慢慢的开始反思，真的是那样吗？前些日子在电纸书上读了《万种闲愁》，对胡兰成的了解，多了一些。再度这本《中国的礼乐风景》，我觉得可以完全解除这么多年来对他的误会了。
世人对胡兰成充满误解，读了此书，会发现他的情怀与抱负非同寻常，对现在也很有启发，不错的书，制作也好！
购买这本书一是因为这个封面设计得很漂亮，二是因为梁漱溟的极力推荐。书已经收到，实物比图片更漂亮，爱不释手。通过对比分析中西礼乐文化的差异，最终还是回归到中国传统中来，虽然是几十年前写的书，如今读到更觉得切合当下，值得反思。推荐大家都读一读。
包装整洁无破损，书装帧美
纸质还可以，不吸引人，没心思读下去，消遣读物。
还没有拆封，不过书的封面设计很美，看起来质量也挺好的
胡对中国文化的了解还是比较深入的，且胡的文字既不是白话文的苍白又没有全文言的艰涩，好读。
尤其是宗教篇，通篇忽悠死你，而且不知所云，整本书的基调就是从各种途径抬高中国传统的一切，谈到物质文明的复兴，作者的说法太武断了，太过理想化