周洪旧说（套装上下册）
2011-1
九州出版社
周洪
532
无
我们已经走完了二十一世纪的头一个十年，回首这些年来中国发生的变化，着实令人感慨良多。在十分脆弱的“物质发展”的表面，精神层面的衰落是每个人都切身感受到的：《非诚勿扰》中的拜金女现象只是这个社会的缩影；书店里的中外名著被束之高阁，更多的读者不愿花时间阅读一部小说，而是希望职场类图书能教他们一步升天；影视作品也是良莠不齐，由商业主导的一部又一部大片当中夹杂着令人反感的植入广告…… 那么，在物欲横流的今天是不是已经没有经典作品存在的必要了呢？是没有人愿意看经典，还是这个时代无法产生经典？其实表面上的商业化并不能掩盖人们内心深处对优秀文学作品的渴望，把昨天的经典作品拿到今天来，它们依然能够闪烁出耀眼的光芒。尽管每个时代都有其不同的特征和表象，但总有那么一些永恒的话题，是一直存在于人们心中的。 在上世纪90年代中期，一个名叫周洪的人写了一部“谈话体”杂文集《周洪说话》，就对当时的社会进行了全方位的评述。他犀利的语言直击当时社会，在书中，我们看到作者所提及的许多现象似乎和我们现在的处境不谋而合。周洪自称“平民自救作家”，提倡老百姓用自己的眼睛看世界，用自己的思想作判断，用自己的行为救自己。周洪的文章短小精炼，内容都是日常生活中喜闻乐见的琐事，然而在他的评述下，每个字都像立在纸面上一样，令读者印象深刻、难以忘怀。读周洪的文章很轻松，同时又引人警醒。 《周洪旧说》是从当年的《周洪说话》中精选了其中的部分文章，编者尽量保证文章的原汁原味，旨在让读者能够更为深切地感受十五年前的中国社会风貌；考虑到文章之间的连贯性，也在局部上作出了一些增删。所选文章中谈论的一些话题，尽管出现在上世纪90年代，但许多当时的社会热点问题在当今社会仍然以各种不同面貌出现，比如贪污腐败、导游吃回扣、住房难、路人不敢见义勇为、富商包二奶等等，我们在网络上和现实当中关注的社会问题其实早在十几年前就一直存在，只是经过时间的变迁，许多事物已经改头换面而已。 读《周洪旧说》，我们除了找回那些逐渐消逝的时代记忆之外，还会通过对两个不同时代的对比找到当今社会的症结所在。让每个人都能独立思考，是周洪写作的目的。当代人并非缺乏思考的能力，而是缺少思考的时间和耐心，人们在忙忙碌碌当中已经无暇享受思考的乐趣了。无论古今中外，善于思考是一个民族得以蓬勃发展的内驱力，也是每个强大的民族所具有的传统。黑格尔说：“每个民族都需要一些仰望星空的人，这样一个民族才会有希望。”周洪以他轻松、诙谐的文风让我们重拾这一传统，也让我们在过度关注自身利益得失的同时，看看身处的社会是如何发展、变迁的。
说世道 说世人 说世界 说世情 说世性 说世风 说假话 说套话 说疯话 说实话 说乡村农谣 说城市民谣 说内情说世态 面包会有的 但下不为例 用足政策 要正确对待
周洪
平民自救作家代表，因竭力关注百姓生存之艰难，弘扬民众人生之智慧，倡导“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类幸福，全靠我们自己”的自救精神而著名。
上册 旅游提成 出国提成 蛇头 专吃保护动物 大势所趋 工作餐 陪酒女郎 吃不了，兜着走 分房委员会 拆迁户 居住权 户口冻结 钉子户 特困户 筒子楼 不正之风 研究研究 处理品和试用品 饼干故事 提箱的秘密 压岁钱 礼品《金瓶梅》 礼品人 匿名信 拒收贿赂 导游导购 老外 假大学生 停职留薪 炒鱿鱼 跳槽 阴盛阳衰 假耗子药 假发票 假贫困 人文景观 阳痿 早泄 性冷淡 男人不坏，女人不爱 家庭片 避孕专柜 禁书和禁片 《金瓶梅》 家花不如野花香 同居 不谈爱情 知识越多越悲哀 玩雅 地下精子库 磕蜜 精神赡养 模范丈夫 新第三者 吃软饭(之一) 吃软饭(之二) 懒得离婚 老夫少妻 借腹生子 请枪 气管炎(妻管严) 床头柜(跪) 不要客气 走向桌面 道德法庭 周末情人 偷情三部曲 朋友不是朋友 两肋插刀 铁哥们儿 杀熟 异性朋友 买卖不成人情在 先小人后君子 路见不平谁拔刀? 大路不平谁人踩? 一次性朋友 特区电话 洗头 按摩 公关小姐 春药 扫黄 全活儿 琼瑶阿姨 三毛之死 大侠金庸 死人书 足本 盗版书 上面的招呼 骂娘歌 达标歌 村干部也难 致富歌 公仆谣 地域歌 解决歌 男女歌 麻将新经 肚子疼谣 计生办 灭鼠办 驻京办 为了…… 最低价 下不为例 钓鱼工程 亲自 罚它个倾家荡产 一致通过 但是(一) 但是(二) 当然 面包会有的 上有政策，下有对策 读原著 为人民服务 历史已经证明 两手都要硬 乞丐富翁 擦边球和走钢丝 讨债专业户 逃避劳模 出口转内销 文化衫 儿童节 中小学危房下册
版权页：插图：我虽感到荒唐，却也心有余悸。为了不让未婚妻重蹈林道静覆辙，我们尽快明媒正娶了。当时的文坛上，正发生了一场“同居”事件。一个走红的女诗人，写了一首长诗《谁来与我同居》，震动文坛。不久适逢反自由化，她自然成了出头鸟。我看过那首长诗，很严肃的，毫无伤风败俗之处，但是题目太富挑战性。正当我为及时结束同居状态暗自庆幸时，从八十年代末到九十年代初，接连两次大商潮。似乎在一夜之间，同居成了时髦。合乎国情的说法为“试婚”。我家有个安徽小保姆，人聪明能干，同主妇好得如姐妹。大家和睦相处几年，她突然提出辞工。太太不理解，追问再三，方知小保姆怀孕了。原来她与同村进京打工的一男青年同居很久了。再问，她说这在民工中十分普遍。我们是过来人，很理解小保姆的所为，同时又为她的利益得不到法律保护担忧。她倒是想得开，说闯世界的风尘男女把一切都看淡了。反正总要有男欢女爱，总要生儿育女。什么爱情，什么贞操，什么责任，什么后果都退而求其次了。上了小保姆这一课后，我放眼望去，通达的男女果然到处都是。上至耄耋之人，下至初省人事的黄口小儿，都不把同居放在眼里。一日，在京城名牌大学执教的朋友告之，该校男生宿舍近日驱逐一名女生。据闻那女生在那宿舍里住了两年之久。事发后，全宿舍六名男生联名出证，那女生只在宿舍一隅与情侣同居，且有白布幔帐遮蔽，其意在请校方体谅他们的难处。既然他们已体谅了校方的难处，校方也只能体谅到对私下同居睁只眼闭只眼，决不能开群居的口子。我得知世风已有如此巨变后，不再少见多怪，只想做一次全面社会调查，以明了同居者的构成、数量及命运。我利用工作之便，四下明察暗访，结果出人意料。调查中，敢于坦言承认同居的多是无业游民、工人、个体户等，鲜有干部、知识分子、文艺工作者。实际上领风骚，执牛耳的绝不是劳动人民！现在已不再有“谁来与我同居”的呼唤，想同居，同便是了！冷暖自知而已。
《周洪旧说(套装上下册)》：瞎说？真说？胡说？痛说？空说？白说？说世道 说世人 说世界 说世情 说世性 说世风 说假话 说套话 说疯话 说实话 说乡村农谣 说城市民谣 说内情 说世态 面包会有的但下不为例用足政策要正确对待。富人的感觉可能真实，也可能虚伪，创富的欲望，可能是梦想。贫穷不仅源自经济，不仅源自政治，更源于文化。穷人贫穷，富翁也贫穷，群众贫穷，领导也贫穷；文盲贫穷，教授也贫穷。贫穷还是一种感觉，一种心情。脱贫的欲望，可能是权利，也可能是贪婪。
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说的内容不错，值得看
《周洪旧说(套装上下册)》内容简介：旅游提成、出国提成、蛇头、专吃保护动物、大势所趋、工作餐、陪酒女郎、吃不了，兜着走、分房委员会、拆迁户、居住权、户口冻结、钉子户、特困户、筒子楼和不正之风、研究研究、处理品和试用品、饼干故事、提箱的秘密、压岁钱、礼品《金瓶梅》、礼品人和匿名信等等。