周易集注（全2册）
2012-3-1
九州出版社
来知德
全两册
720000
无
《周易集注(上下)》又名《易经来注图解》，侧重取《系辞》“错综其数”以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综变化，按图索骥，为学《易》者洞开了门户。此书继承了朱熹的理数之学而更加详细；其深究易象之旨，则发朱熹所未发，使失去了一千多年的象数，又回到了“四圣”原处。当时，《周易集注》被称为“绝学”。
作者：（明代）来知德
上册
周易集注卷之首上
图像
来瞿唐先生圆图
伏羲六十四卦圆图
伏羲八卦方位之图
文王八卦方位之图
伏羲文王错综图
孔子太极生两仪四象八卦图
来瞿唐先生八卦变六十四卦图
来瞿唐先生八卦正位图
来瞿唐先生八卦所属自相错图
来瞿唐先生六爻变自相错图
来瞿唐先生八卦所属相综图(文王序卦正综图)
来瞿唐先生八卦正隅相综临尾二卦图(文王序卦杂综)
来瞿唐先生八卦次序自相综图
图像补遗
太极图
伏羲卦
伏羲八卦方位
两仪
以相对论
周易集注卷之首下
……
下册
版权页： 插图： 又有以中爻取象者。如渐卦九三“妇孕不育”，以中爻二四合“坎中满”也。九五“三岁不孕”，以中爻三五合“离中虚”也。 有将错卦立象者。如履卦言“虎”，以下卦兑错艮也。 有因综卦立象者。如井与困相综，巽为“市”、“邑”，在困为兑，在井为巽，则改为邑矣。 有即阴阳而取象者。如乾为马，本象也，坎与震皆得乾之一画，亦言马；坤为牛，本象也，离得坤之一画，亦言牛，皆其类也。 有相因而取象者。如革卦九五言“虎”者，以兑错艮，艮为虎也；上六即以豹言之，豹次于虎，故相因而言豹也。故其象多是无此事此理，而止立其象，如“金车”“玉铉”之类。金岂可为车？玉岂可为铉？盖虽无此事此理，而爻内有此象也。 《朱子语录》云“卦要看得亲切，须是兼象看”，但象失其传了。殊不知圣人立象，有卦情之象，有卦画之象，有大象之象，有中爻之象，有错卦之象，有综卦之象，有爻变之象，有占中之象。正如释卦名义，有以卦德释者，有以卦象释者，有以卦体释者，有以卦综释者，皆言象也。所以说：“拟诸其形容，象其物宜。”但形容物宜可拟可象，即是象矣。自王弼不知文王《序卦》之妙，扫除其象，后儒泥滞《说卦》，所以说“象失其传”，而不知未失其传也。 善乎！蔡氏曰：“圣人拟诸其形容而立象，至纤至悉，无所不有，所谓其道甚大，百物不废者，此也。其在上古，尚此以制器，其在中古，观此以系辞，而后世之言《易》者，乃曰‘得意在忘象，得象在忘言’，一切指为鱼兔筌蹄，殆非圣人作《易》，前民用以教天下之意矣。”此言盖有所指而发也。 错 错者，阴与阳相对也。父与母错，长男与长女错，中男与中女错，少男与少女错，八卦相错，六十四卦皆不外此错也。天地造化之理，独阴独阳不能生成，故有刚必有柔，有男必有女，所以八卦相错。 八卦既相错，所以象即寓于错之中。如乾错坤，“乾为马”，坤即“利牝马之贞”。履卦兑错艮，“艮为虎”，文王即以“虎”言之。革卦上体乃兑，周公九五爻亦以“虎”言之。又睽卦上九纯用错卦，师卦‘‘王三锡命’’纯用天火同人之错，皆其证也。又有以中爻之错言者，如小畜言“云”，因中爻离错坎故也；六四言“血”者，“坎为血”也；言“惕”者，“坎为加忧”也。又如艮卦九三中爻坎，爻辞日“薰心”，坎水安得薰心？以错离有火烟也。
《周易集注(套装共2册)》编辑推荐：生生之谓易，成象这谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。《周易集注(套装共2册)》共分继承了朱熹的理数之学而更加详细；其深究易象之旨，则发朱熹所未发。《周易集注(套装共2册)》侧重取《系辞》“错综其数”以论象。
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