环境哲学
2010-10
余谋昌 中国环境科学出版社 (2010-10出版)
余谋昌
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环境哲学以人与自然关系为基本问题，是一种新的世界观。它源于环境问题的重要性，涉及人类生存的问题。环境哲学是从人们对环境问题的关切和思考、认识和解决开始的。环境哲学是现代哲学。诚然，古代没有环境哲学。但是古代思想家关注宇宙与人生，有丰富深刻的关于人与生命、人与自然关系的思想，有人与自然和谐发展的深刻论述，这是古代形态的环境哲学思想。中国传统文化具有高度的包容性、稳定性和继承性，它的历史悠久和丰富深刻，能包容世界各种先进思想，这在人类思想史上是罕见的。中国古代环境哲学思想，是我国环境哲学思想之根。它对建构我国现代环境哲学是有重要现实意义的。18世纪，英国的工业革命及其迅速地向西欧国家扩展，资产阶级和资本主义创造了高度繁荣的经济，同时环境问题也开始普遍出现。马克思和恩格斯在揭示资本主义剥削的本质和工人阶级的历史使命时，提出非常深刻的环境哲学思想，这是环境哲学研究的指导性思想。
《环境哲学：生态文明的理论基础》从我国古代环境哲学思想开始，经由现代与当代发展阶段，上升到生态文明理念的阐述，为我们全面展示了人类环境思维的发展与演变过程，为人与自然关系的探索，以及生态文明与和谐社会的构建提供了重要启示。
余谋昌，1935年12月生，广东大埔人。1962年武汉大学哲学系毕业，19664：中国科学院哲学所研究生毕业，留所工作至今。现任中国社会科学院研究员、博士生导师；中国自然辩证法研究会地学哲学委员会副理事长，中国环境文化促进会常务理事，中国环境伦理学研究会荣誉理事长。1975年以来从事环境哲学、生态哲学和环境伦理学研究，深入展开关于人与自然、自然界生物之间的伦理道德及价值取向等哲学探讨，提出这一领域的初步理论框架和基本观点并进行了开拓性的研究工作，成为该领域的领军人物。曾发表论文《改造自然的得和失》（《红旗》杂志1979）等200多篇，出版著作《生态伦理学》（1999）、《生态哲学》（2000）、《生态文化论》（2001）、《自然价值论》（2003）、《生态文明论》（2010）等18种。
第一篇 中国古代环境哲学思想第一章 儒学环境哲学思想第二章 道学环境哲学思想第三章 佛学环境哲学思想第二篇 现代环境哲学思想第四章 关于人与自然界的和谐第五章 关于人与自然关系的理论与实践第三篇 当代西方环境哲学思想第六章 西方生态马克思主义理论第七章 深层生态学理论第八章 西方环境伦理学理论第四篇 人与自然和谐发展第九章 对现代哲学世界观的批判第十章 人与自然的关系：环境哲学的基本问题第十一章 自然价值论：环境哲学的理论基础第十二章 新的哲学范式的建构第十三章 环境哲学的使命参考文献
《说卦传》：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”“三才之道”，是研究天的法则、地的法则、人的法则，人类行为要效法大自然界的规律，“天地变化，圣人效之。”“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”（《周易·乾卦》）也就是说，行“三才之道”，是遵循自然法则，以实现人类的目标。如《周易·系辞上传》所说：“易以天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故……以天地相似，故不违。周知乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐知天命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”天道，地道，人道，三者相结合，这就是“人与天地相参”。苟子说：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉涌，涝济如河海，暴暴如山丘。”（《荀子·富国》）这种思想是与现代生态学思想完全吻合的。按照现代生态学的观点，世界是“自然一经济一社会”复合生态系统，现代世界是这三大要素相互作用构成的完整的生态系统。现在的问题是，这三者业已失去平衡，从而出现不可持续发展的形势。为了扭转这种形势，实施可持续发展战略，是谋求“自然一经济一社会”这三个相互联系不可分割三大要素的持续发展，即生态可持续性，经济可持续性，社会可持续性。这就是“人与天地相参”。天地人“三才之道”，是指自然、经济、社会三者的持续发展。它既是人类社会性发展的目标，也是人类发展之道。
《环境哲学:生态文明的理论基础》：中国环境文库(第1辑)
