张居正讲解《孟子》
2009-11
中国华侨
张居正
437
无
《张居正讲解四书》（原名《四书直解》）是明朝万历年间的内阁首辅张居正连同翰林院讲官等人专门写给当时的小万历皇帝朱翊钧（明神宗）读的。 该书曾在明朝年间得到刻印，根据记载，“1651年，张居正所注《四书》再次付梓，题《张阁老直解》 吴伟业在为这部书所作的序中谈到张居正给孩提时的万历皇帝当老师时，充满羡慕之情。”（吴伟业（1609—1672年），字骏公，号梅村，江苏太仓人。明崇祯四年进士，官左庶子。弘光朝，任少詹事：清顺治时，官国子监祭酒，以母丧告假归里。） 康熙年问，内阁学士徐乾学（徐乾学，字原一，号健庵，昆山（今属江苏）人。康熙九年进士，官内阁学士，刑部侍郎）又将此书翻刻。该刻本至今在民间依旧有流传，可见该书当时影响之大：徐乾学评道：“盖朱注以翼四书，直解有所以翼注。” 康熙帝在读此书后如此说道：“朕阅张居正尚书四书直解，义俱精实，无泛设之词，可为法也。”
张居正，汉族，字叔大，少名白圭，号太岳，谥号“文忠”，湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家，改革家。中国历史上最优秀的内阁首辅，明代最伟大的政治家。
张居正5岁入学，7岁能通六经大义，12岁考中了秀才，13岁时就参加了乡试，写了一篇非常漂亮的文章，只因湖广巡抚顾辚有意让张居正多磨练几年，才未中举。16岁中了举人，嘉靖二十六年（1547年）23岁中进土，由编修官至侍讲学士令翰林事。隆庆元年（1567年）任吏部左侍郎兼东阁大学士。隆庆时与高拱并为宰辅，为吏部尚书、建极殿大学土。万历初年，与宦官冯保合谋逐高拱，代为首辅。当时明神宗年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决，前后主政10年，实行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隐瞒的田地．推行一条鞭法．改变赋税制度，使明朝政府的财政状况有所改善；用名将戚继光、李成梁等练兵，加强北部边防，整饬边镇防务；用潘季驯主持浚治黄淮．亦颇有成效：万历十年（1582年）卒，赠上柱国，溢文忠。死后不久即被宦官张诚及守旧官僚所攻讦，抄其家；至天启时方恢复名誉。著有《张太岳集》《书经直解》等。
孟子卷一 梁惠王章句上孟子卷二 梁惠王章句下孟子卷三 公孙丑章句上孟子卷四 公孙丑章句下孟子卷五 腾文公章句上孟子卷六 滕文公章句下孟子卷七 离娄章句上孟子卷八 离娄章句下孟子卷九 万章章句上孟子卷十 万章章句下孟子卷十一 告子章句上孟子卷十二 告子章句下孟子卷十三 尽心章句上孟子卷十四 尽心章句下
【原文】孟子见梁惠王。 【译文】孟子朝见梁惠王。 【张居正讲解】梁惠王名警。本魏侯，都大梁，僭称王，谥日惠。孟子在当时，以道自重，不见诸侯。适梁惠王卑礼厚币以招贤者，乃是一个行道的机会，因往见之。【原文】王日：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”【译文】惠王说：“老人家！你不远千里而来，将会把什么利益带给我的国家吧？”【张居正讲解】“叟”是长老之称，如今称老先生一般。惠王一见孟子，尊称之说：“叟，你自邹至梁，不惮千里之远而来，有何计策，可以利益寡人之国乎？”【原文】孟子对日：“王！何必日利？亦有仁义而已矣。”【译文】孟子回答说：“大王！为什么一定要谈私利呢！我这里只有爱人利物、施德推恩的仁义而已。”【张居正讲解】孟子对说：“王欲图国事，何必开口就说个利字？治国之道，亦有仁义而已矣。”仁者，心之德，爱之理；义者，心之制，事之宜。这是人君君国子民，立纲陈纪的大道理。舍此不言而言利，岂予千里见王之心哉！【原文】“王日：‘何以利吾国？’大夫日：‘何以利吾家？’士庶人日：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘大国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”【译文】“如果大王说：‘怎样才能对我的国家有利？’大夫说：‘怎样才能对我的家族有利？’士子、平民都说：‘怎样才能对我们个人有利？’那就会导致上下都追求自己的私利，不择手段地交相索取，国家就很危险了。在有万辆兵车的国家，夺位弑君的，肯定是有千辆兵车的大夫；在有千辆兵车的国家，夺位弑君的，肯定是有百辆兵车的大夫。这些大夫在万辆兵车之国中拥有千辆，在千辆兵车之国中拥有百辆，十中取其一，这数量可真不少啊！如果本末倒置，把义放在后而把利摆在先，那么大夫不去弑君夺位，他们的行为就不会停止，他们的欲望就不会满足。”【张居正讲解】这一节是说求利之害。征，是取。乘是车数。万乘，是天子之国，千乘是诸侯之国。千乘之家，是天子的公卿，百乘之家，是诸侯的大夫。餍，是满足的意思。孟子说：“我所以谓王不当言利者，盖以王乃一国之主，人之表率。王若惟利是求，说何以利吾国，则此端一倡，入皆效尤。为大夫的，便计算说何以利吾家；为士庶人的，便计算说何以利吾身。上取利于下，下取利于上，上下交相征利，而弑夺之祸起，国从此危矣。将见万乘之国，弑其君者，必是千乘之家；千乘之国，弑其君者，必是百乘之家。盖地位相近，则凌夺易生，必然之势也。夫公卿于天子，万乘之中，十取其一，而得千乘焉。大夫于诸侯，千乘之中，十取其一，而得百乘焉。所得不为不多矣。若以义为后，而以利为先，则纵欲贪饕，何有止极！不弑其君而尽夺之，其心固未肯自以为餍足也，国岂有不危者哉！夫求利之端一开于上，而弑夺之祸遂成于下，则利之为害，甚可畏矣，王岂可以此为言乎？”【原文】“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”【译文】“从来不存在修仁爱而遗弃父母的人，也不存在重仁义而怠慢国君的人。”【张居正讲解】这一节是说仁义未尝不利。遗，是弃。后，是不着紧的意思。孟子又说：“我谓治国之道，在仁义者，盖以仁义有自然之利故也。今夫人君之治国家，不过欲人皆孝于亲、忠于君而已。人而不仁，固有遗弃其亲而不顾者。诚能好仁，则天性之爱，自笃于所亲；凡所以承颜顺志，左右就养者，皆其情之不容己者也。几曾见有仁之人，而肯遗弃其亲者乎？人而不义，固有背慢其君而不敬者。诚能好义，则敬事之念，自先于所尊；凡所以纾忠尽力，奔走服役者，皆其分之无所逃者也。几曾见有好义之人，而肯背慢其君者乎？夫使举国之人，个个是忠臣孝子，都来亲戴其上，国家之利，孰大于此。而皆自仁义中得之，则仁义曷尝不利乎？王欲图治，固不必舍此而他求矣。”【原文】“王亦日仁义而已矣，何必日利？”【译文】“我看大王只要讲仁义就够了，为什么一定要讲求私利呢？”【张居正讲解】孟子重言以结上文两节之意。说道：“求利有莫大之害，行仁义有莫大之利。则天理人欲之间，关系治乱安危，非细故矣。王欲为国，亦惟日仁义而已矣，何必言利以启危亡之祸哉！”按，当时王道不明，人心陷溺，列国游士，争以功利之说，阿顺时君，干进苟合。而孟子独举仁义为言，所以遏入欲之横流，存天理于既灭，其有功于世道大矣。七篇之中，无非此意，读者宜详味焉。【原文】孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麇鹿，日：“贤者亦乐此乎？”孟子对日：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”【译文】孟子见梁惠王。王正站在池塘边，观赏着鸿雁糜鹿等飞禽走兽。说：“有贤德修养的人也喜欢欣赏如此美景吗？”孟子回答说：“大王，作为贤德之人，他把仁德放在首位，而把欣赏美景的愉悦放在次位。没有贤德的人虽然拥有如此景致，其实并没有什么可以愉悦的。”【张居正讲解】沼是池。鸿是雁之大者。麇是鹿之大者。孟子见梁惠王，正遇惠王在苑囿中游赏，立于池沼之上。忽见孟子，有惭愧的意思。因看着那鸿雁麋鹿，问孟子说：“吾闻贤德之君，修身勤政，不事佚游，岂亦以此台池鸟兽为乐乎？”孟子对说：“遇景赏玩，人之常情；虽贤德之君，亦何尝不以此为乐。但惟贤者而后能乐此。盖君有贤德，则民心欢感，和气流通，故能享此台池鸟兽之乐。若夫不贤之君，民心离而国势蹙，虽有此台池鸟兽，不能享其乐也。是好乐虽同，而有能享不能享之异；惟视民心之得失何如耳。”孟子此言，既以释惠王之惭，亦欲因其机而引之于当道也。
《张居正讲解》：《孟子》，儒家的基本经典。欲读圣贤书，求真实理者，不可不读。明代内阁首辅、两朝帝师张居正讲解的《孟子》皇家读本，更值得今日国人品读。
无
张居正讲四书，每本都是经典。
张居正讲解孟子，从国学专业来看，亦是非常好的。
张居正讲解是很不错的，以当时的口语写成。但今人翻译得很错误，糟蹋了原著，良心话，不值得买
很不错的一本书，在张居正的注解下，才发现《孟子》为什么会成为经典。只可惜，中学期间，课文也节选了，只是都是单纯地咬文嚼字，没有体会到其中的奥妙。
也认识了张居正这个人，伟大。
张居正是个名人，古来能有几人，了解历史，了解名人，学习中国传统的文化不可错失。
不错的一本书，既有张居正的讲解，又有今人的评析。
《孟子》一书已经有2本了 不过首辅大学士点评的更值得学习 他的点评还是有很多不同的东西 对理解他的思想有帮助
还是建议大家读一下《孟子旁通》——南怀瑾，
还没看，因为孟子原文我还没有通读过。读书习惯是原文至少读上十遍再看解释，以免被人牵着鼻子走。大学就很不错，作为帝师，其水平不用我等评价吧？
皇家读本，值得一读。
宰辅之言，非同寻常
书中自有天地，自娱自乐！回看千年历时，洞察人生真谛，品味人间沧桑，淬炼自身修养，少看电视，多看看书，调理身体，相信科学，老祖宗的东东，先继承，再发展，老祖宗的东西发展了几千年，英国还长一些，美国就200多年，不知有什么沉淀，还要像他们学习，结果是，中国人现在很多都很浮躁，沉不下来，这样和英美会越拉越远，每个民族都有自己的性格，学别人是学不会的，只的亡自己，清醒吧，从我开始。
读本书是一种享受，是一种心灵历练的对照，完善自我值得细读，实践。
同论语一起买的 相信同样很值得一读
还没得，准备读。
还没开始看，稍微翻了下，纸张一般般
传统的东西，值得学习
值得哟
非常满意！值得收藏！！
看到这书，才觉着以前类似的“译注”，还是真的有差别！
封面很旧，里面还好，影响心情，
太棒了，不但提升自己心灵的悟性，而且是传家的好经典。
太棒了，不但对于自己有较高的提升，而且是传家的好经典。
是自己喜欢的书籍，和想象中差不多。支持。
本来以为有解析的来着，回来一看竟然只有翻译，但是好在翻译是很不错的。而且....还是逐句翻译。
没买到论语，好伤心啊
帮别人买的，据说相当好，有时间一定要拜读
书籍正品
张居正被很多人认为是明朝最牛的人，神童，能臣。 虽然他严厉教导下的万历没能像他所希望的一样成材， 但张居正讲解的四书五经， 还是很有份量的。
终于把张居正讲解的四书买全了。牛人，国之栋梁见解就是非同一般啊。内容值得学习。书的质量也很好。赞一个
好后的一本书，但是讲的不透，译文只是翻译，张居正到做了一些解释和义理的扩充。但又全是古文，看不太懂，感觉这个读起来的比较费力。但对于孟子的主张还是有一定了解的。可以看一下
此书不用多说，帝师就是帝师，如果你想很好的读懂《孟子》，此书是你的最佳选择。
读后让我从新认识了孟子、。
书很好，就是纸的质量稍差，但是还是值得买的。基于对书内容的追求和此网站诱人的价格，什么都不算是事了！
书质量很好，喜欢的人可以看
不愧是帝师之作。
讲解深入浅出，通俗易懂，不错
现在人咋这么浅呢
我订的是黄色封面的三本书，送的是白色一套。但不影响书的内容吧。
语言很浅显，内容很全面，不错的书
呵呵，不错的书，推荐
为教学而买，查阅起来有点费事。
书的印刷和纸张都不错，有孟子原文，有原文翻译，张居正的讲解也是白话文，不知道原文的样子，但是看着内容还是不错的。
就是张居正的讲解还不完全是白话文看起来稍为有点难度，不过我刚看不知道看一看会不会好些。
相比张居正讲《论语》要差些，不过还是值得读读
感谢张首辅以此善书留与后人，也衷心希望出版社在考虑收支的同时也能够兼顾一下图书的质量！
等到￥19.50的时候就直接秒杀，等了好长时间，里面内容看了感觉张首府讲的还行，但是翻译确实不尽人意
首先是书的内容，其次是纸张，印刷，订装的质量，的确是一本好书。只能给四个星的主要原因如下。1.全书三分之一的【译文】部分不但没出处，且有点喧宾夺主。 请看正文等一页等一条： 【原文】孟子见梁惠王。 【译文】孟子朝见梁惠王。 【张居正讲解】梁惠王名罃。本魏侯，都大梁，僭称王，谥曰惠。...... 既然是“张居正讲解《孟子》”，恰当的安排应当是 【原文】孟子见梁惠王。 【张居正讲解】梁惠王名罃。本魏侯，都大梁，僭称王，谥曰惠。...... 【译文】孟子朝见梁惠王。 是否喧宾夺主？2.找遍全书，没有任何有关【译文】出处的说明。 这些【译文】到底是是编辑们自己写的，还是从其它书上是抄来的？3.因【张居正讲解】的文字不但详细，而且通俗易懂，几乎接近现代白话文。 添加【译文】有无必要？是否画蛇添足？！ 【译文】的添加不但浪费了三分之一的纸张和增加了书价，而且浪费了读者宝贵的时间。给编辑的建议：1.如从对读者更负责的角度，似应将【译文】改为【编者注】，并且只出现在确实需要注释的地方。2.将节约的纸张的部分单独加印《孟子》的原文全文，附在书后，以便读者对原文的查阅。
真正的学问是用来践行的。张居正凭孔孟之学所开辟的明代中兴局面，正是其高超学问的彰显！读其书，如见其人！
讲得精彩，通俗易懂。
照搬朱熹的观点，但是讲解的很有文采，略有经史合参的味道，可惜也有很多浅陋之说。作为入门书，可以，不宜当学术看。
不愧是帝师，有自己的独到见解，且通俗易懂。这本书的白话翻译就是多余
借用孟子一句话，要站的高看的远必须借助丘陵之势，欲了解圣人的思想能借助张大人点评乃最好的选择。
拿到书的感觉说实话兴奋不起来，书的内容毋庸置疑，但关注书籍印刷质量的同志们请三思，纸张很黄，好像没漂白过，页面粗燥，正面还能看到背面的字。
别具一格的评点，不愧是非凡者眼界
为什么书看着很旧呢？还有几处折痕，本打算换一本的，但天气很冷，换来换去也是找麻烦，凑合吧，也不很贵，内容无损也就行了。