孔门理财学
2009-10
中央编译出版社
陈焕章
454
翟玉忠
无
物理学家海森伯（Wemer Karl Heisenberg）曾经说过：“在人类思想发展史中，最富成果的发展几乎总是发生在两种不同思维方法的交会点上。”陈焕章的《孔门理财学》就是这样一本著作。作为康有为的学生，陈焕章不仅有师承康有为今文经学的背景，推崇《春秋》公羊学，也像康有为一样想把儒家“宗教化”，并为孔教的建立不遗余力；作为光绪三十一年（1905年）奉派留美学员，陈焕章于光绪三十三年考入纽约哥伦比亚大学学习政治经济学，1911年获得哥伦比亚大学哲学博士学位，其博士论文就是英文版的《孔门理财学》（The Economic Principlesof Confucius and His School）——承载着深厚的东西文明学养，在文明的“交会点上”，陈焕章完成了这一影响几代西方经济学大师和西方经济政策的巨著（比如其中常平仓政策对美国现代农业政策产生了直接影响）。陈焕章是以西方经济学的框架来铺排儒家经济思想的，但他并没有让人感觉是将东方经济思想生硬地塞人了西方经济学的篮子里。相反，他在以西方人更能理解的方式介绍完整的、活生生的中国古代经济学。他不是在机械地复述已成昨日黄花的历史，而是在沿着历史脉络讲述一种全新的经济学思想——不仅对于20世纪初的西方学者来说是新的，对于21世纪初的中国学者来说也是新的……这本书有太多的可圈可点之处，这里我们仅能指出一二，相信读者在阅读过程中还会发现许多富有启发性的学术观点（比如关于中国没有西方那样的奴隶制度的论述等等）。
《孔门理财学》是中国学者在西方刊行的第一部中国经济思想名著，也是迄今为止影响最大的一部；本书出版的第二年(1912)，梅纳德·凯恩斯就在《经济学杂志》上为本书撰写书评；马克斯·韦伯在《儒教与道教》中已把《孔门理财学》列为重要参考文献；熊彼特在其名著《经济分析史》中特意指出了《孔门理财学》的重要性。
作者：陈焕章 译者：翟玉忠 解说词：(美国)陆寿筠陈焕章（1880～1933年），字重远，广东高要人。早年在广州长兴里康有为的“万木草堂”读书，与梁启超为同学。光绪二十九年中举人.翌年中进士，朝考点内阁中书，入进士馆。后申请出洋留学。光绪三十一年奉派为留美学员，先入库克学院学习英语。1907年（光绪三十三年）考入纽约美国哥伦比亚大学经济系.宣统三年（1911年）获哥伦比亚大学哲学博士学位。其博士论文《孔门理财学》当年即收入由哥伦比亚大学政治学教师编辑的“历史、经济和公共法律研究”丛书，由哥大分两册精装出版。1912年归国，在上海创“孔教会”，任总干事。1913年被聘为袁世凯总统府顾问，入京，与严复、梁启超等联名致书参众两院，请定孔教为国教。1930年在香港设“孔教学院”，自任院长。1933年10月，陈焕章在香港病逝。翟玉忠，北京大学中国与世界研究中心特约研究员，财经评论家。原《中国产经新闻》国际部主任，香港中国新闻出版社《法制新闻》杂志社新闻部主任，现任新法家网站中英文版（http：／／WWW xinfajia.net）总编辑。主要著作：《道法中国一二十一世纪中华文明的复兴》（2008年），《新帝国主义时代与中国战略》（与厉宁、王炳权合著。2003年）。
译序华文教授夏德先生序政治经济学教授施格先生序作者自序甲部 通论 第一篇 孔子及其门派 第一章 孔子生平 第二章 孔子精义 第三章 孔子及其弟子之著作 第四章 孔教源流 第二篇 经济学与各科学之关系 第五章 经济学与各科学之关系 第六章 经济学与社会学 第七章 经济学与政治学 第八章 经济学与伦理学 第三篇 一般经济原理 第九章 经济发展为进步之主动力 第十章 经济组织 第十一章 经济政策及经济学之分部乙部 消费 第四篇 消费 第十二章 消费的一般原则 第十三章 贫富皆乐 第十四章 乐生之道 第十五章 支出之一般标准 第十六章 特别支出丙部 生产 第五篇 生产要素 第十七章 生产之三要素 第十八章 劳工-人口 第十九章 天然物和资本 第六篇 生产部门 第二十章 生产部门概述 第二十一章 农业 第三十二章 工业 第二十三章 商业 第七篇 分配 第二十四章 分配的一般原则：地租、利息、利润 第二十五章 工资 第八篇 社会主义性质的政策 第二十六章 井田制 第二十七章 垄断 第二十八章 食禄者不得争利 第二十九章 政府调控供求 第三十章 政府对粮食的调控 第三十一章 政府借贷及赈恤丁部 公共财政 第九篇 公共财政 第三十二章 公共开支 第三十三章 赋税的一般原则 第三十四章 直接税 第三十五章 间接税戊部 结论 第三十六 章结论附录一 作者译出的目录附录二 《孔门理财学》之旨趣附录三 梅纳德凯恩斯关于《孔门理财学》的书评
一、天下是最大的组织谈到经济组织，首先要说的是，按照孔子的观点共有两类组织：一个是最大的——天下，另一个是最小的——家庭。由于中国哲学大多是综合论的，即从整体出发看待部分，也由于天下经济是孔子的一个特殊主题，所以我们首先讨论这个最大的经济组织，以清楚地表明孔子经济思想的突出性。我们从何得知孔子视天下为一个经济组织呢？是从《大学》中，我们可以将《大学》称为孔子学说的人门读本。《大学》的宗旨有三：一是明明德，二是新（新）民，三是止于至善。第一个宗旨关注个人自己，第二个宗旨关注所有其他人，第三个宗旨是前两个宗旨所要达到的完善状态。明白了这三个宗旨，现在我们讨论八目：（1）格物；（2）致知；（3）诚意；（4）正心；（5）修身；（6）齐家；（7）治国；（8）平天下。这八目是一步一步地、一个紧挨着一个地去达成的，但一个士必须从一开始就要胸怀天下。这八目中，修身是所有事情的根基。从这一点上说，孔子将个体视为基本单元。但诚意又是修身的根本。清楚了《大学》的轮廓，现在看一看孔子是如何视天下为一个经济体的。我们已经看到孔子十分看重经济生活，但除了最后一章，即《平天下章》，他在《大学》中关于经济活动不发一词。孔子提出他的经济学说既不是为了修身，也不是为齐家、治国，而是为了一平天下。他觉得天下是一个经济体，经济生活从来不能局限于任何一个人，一个家庭或一个国家。一个士除非将天下作为一个整体，否则他永远不可能彻底地弄懂经济学。除非天下的经济活动均平了，否则天下永远难平：这是孔子的特殊理念。《大学》中提出的经济原则比其他儒家著作中提出的显得更突出，其原因是《大学》将平天下的原则简化为两条，即任贤与理财。因此，人人皆知《大学》辟有专门章节讨论经济原则。不过，这里我们要强调的是，孔子思想中存在世界经济，他认为天下是一个经济体。但我们必须知道《大学》中的经济原则是非常一般性的原则。尽管它们是在《平天下章》中提出的，但这并不意味着它们只适用于世界经济。实际上，它们可以适用于一个人，一个家庭，或一个国家。
《孔门理财学:孔子及其学派的经济思想》是由中央编译出版社出版的。
无
拿到书后，发现纸张很差，且装订不整齐，第一观感就不佳。进一步阅读，更发现书中错字很多，甚至还有分段错误，注释空白，可见编辑之不用心。建议书友慎重购买！不知道中华书局的那个译本如何？
能有这本书绝对是经典。二话不说，严重推荐。放在书架上，随时翻翻。
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书不错,了解很多会被忽略的理财细节.