当代中国法哲学的反思与建构
2011-3
法律
魏敦友
534
本书是《当代中国法哲学的使命》一书的姊妹篇，是作者建构“当代中国法哲学”系列思考中的第二部。2005年，邓正来教授发表了《中国法学向何处去》的著名论著，开启了中国现代思想的自主性新时代。作者通过认真思考邓正来教授《中国法学向何处去》一书的基本脉络，结合中西文化百年大论战的内在逻辑，提出了“新道统论”的法哲学主张。作者认为，当下中国正在进入一个全新的法学时代。从知识论上看，它是继子学时代(春秋战国)、经学时代(秦汉至南宋)和理学时代(南宋至晚清)之后的第四个知识时代，“新道统论”就是为这样一个全新的法学时代进行系统论证的法哲学。
魏敦友，湖北省仙桃市人，1965年生，哲学博士，广西大学法学院教授、硕士研究生导师，山东大学“泰山学者”特聘教授（谢晖教授主持的理论法学聘任的学术骨干），曾挂任百色市人民检察院副检察长。1988年毕业于北京师范大学哲学系，获哲学学士学位；同年工作于北京医学专科学校（现首都医科大学），从事法制教学。1989年进入北京师范大学哲学系师从杨寿堪教授攻读西方哲学，于1992年获得哲学硕士学位，同年进入湖北大学哲学研究所工作。1994年考入武汉大学哲学系，师从杨祖陶教授、邓晓芒教授攻读西方哲学，于1997年获得哲学博士学位。1998年从湖北大学哲学研究所调入湖北大学法学系，任副主任，正式开始法学的教学与研究。1999年调入广西大学法学院工作至今。2001年进入复旦大学哲学博士后工作站，师从黄颂杰教授、俞吾金教授从事西方法哲学的研究工作；2003年出站，课题成果为《自然法的观念——渊源、历史与逻辑》。2005年始发愿将毕生致力于“新道统论”的思想发展与理论建构。已出版个人专著《回返理性之源》、《当代中国法哲学的使命》两部，并在《哲学研究》、《国外社会科学》、《政法论坛》、《山东大学学报》、《法制日报》和《检察日报》等知名报刊上发表论文数十篇。
当代中国法哲学的反思与建构(代序)
第一编 六评邓正来的《中国法学向何处去》
当代中国法哲学的使命
——《中国法学向何处去》开启的思的可能性之现象学考量
音调未谐的变奏
——解读八位博士对邓正来教授《中国法学向何处去》一文的评论
从文化自觉的观点看
——就如何评价邓正来教授文答鸭渡
?塘先生
“知识引进运动”的终结
——四评邓正来教授的《中国法学向何处去》
“中国问题”的法哲学解读：一个知识人的视角
——五评邓正来教授的《中国法学向何处去》
在激流险滩处思考
——评刘小平、蔡宏伟主编《分析与批判：学术
传承的方式》或六评邓正来教授的《中国法学向何处去》
第二编 中国法理学向何处去
法理论述的三重话语
理性的自我祛魅与法律信念?确证
——答山东大学法学院谢晖教授
再评“法律信仰”
——向许章润先生汉语法学的进言
我对中国社会的理解以及当代中国法理学的使命
中国古代法的真精神到底是什么
——对瞿同祖一梁治平理论的初步批判
机会主义、理性和法治
想象民间与民间法的方法
——建构当代中国法哲学的一种可能性(提纲)
民间法话语的逻辑
——对当代中国法学建构民间法的三种理
论样式的初步探讨
再论民间法话语的逻辑
——民间法研究的另外两种路向
必须将政治动员与法学研究严格区分开来
——试评武汉大学李龙教授的“人本法律观”
……
第三编 中国宪法学向何处去
第四编 在通往法学之恩的道路上
版权页：总体上看，八篇论文分别从八个角度触及了正来教授文的八大问题，这充分显示出了编辑的良苦用心，但是我同时认为，这八篇论文的编排顺序存在重大的缺陷，它使读者无法看到正来教授文的内在逻辑。目前，我看到的排序依次是邹立君的《“现实”的问题化：一种崭新的理论进路》、王恒的《中国法学向何处去？》、吴一裕的《论中国法律理想图景的可能性》、张琪的《定义“中国”：出路抑或陷阱》、柯岚的《中国法学存在“总体性危机”吗？》、朱振的《“知识权力”之下的知识分子》、魏治勋的《法学“现代化范式”批判的矛盾境遇》及刘小平的《“理想图景”讨论中的“哥顿神结”》。我不得不说，这种排列方式没有遵循《中国法学向何处去》的发展逻辑，是相当随意的，因此是非常混乱的。按照我的看法，《中国法学向何处去》的基本思路是非常清楚的，它首先通过考察当代中国法学（法制）的现状而指出当代中国法学（法制）面临着深刻的危机，然后揭示出这种危机背后的原因之所在是当代中国法学（法制）深受源自于西方而未经反思的所谓“现代化范式”的支配，最后，在此基础上提出超越“现代化范式”的西方话语并祈望中国学术的自主性，祈望当代中国知识分子的智性努力奋斗，这就是所谓重新定义“中国”、“中国法律理想图景”诸问题的提出。
《当代中国法哲学的反思与建构》由法律出版社出版。
魏老师在当代中国法学发展特别是在法哲学领域有突出贡献，他的思考不同于一般学者，而是高屋建瓴，不少学生将其的学术观点奉为圭臬。此书值得一读！
书是正版的，内容可读性强，文笔很好
“在这样的夜里，
湖边没有，也决不会有
一个人影，
只有星光跟一百年前一样，
跟一千年前一样，
倒映在湖水中。”
这是俄国作家康·帕乌斯托夫斯基《金蔷薇》里的语句，也是作者生平最动容的文字。《当代中国法哲学的构建与反思》是吾师魏敦友大作，相比它的姐妹篇《当代中国法哲学的使命》，本文更适合于普通大众，读者在认真浏览之时，必能就字里行间感受到作者的那种对个人与社会使命的深思。
吾师魏子胸怀大志，生为湖北人，非典型的八十年代学人，就读于新文化运动的发端地之一北京师范大学。北师大与北大系出同源，魏师就读于哲学系，深以为哲学是高深学问的象征，大学中孜孜以求，硕士毕业后亦从事哲学研究。不想因缘际会，竟是无意中踏入法学殿堂。十二年前从江城赴邕，就此踏上了一条孤独与沉思并存的思想构建之路。
魏师在西大立志静心读书十年，终有所成就。从2005年始，初有想法欲创一法哲学思想，谓之新道统论，以为当下中国正在进入一个全新的法学时代。从知识论上看，它是继子学时代（春秋战国）、经学时代（秦汉至南宋）和理学时代（南宋至晚清）之后的第四个知识时代，“新道统论”即是为这样一个全新的法学时代进行系统论证的法哲学。
魏师勇于挑战格局，于南疆之地，独学无友，却深深思考着中国文化的传承，望在西方化的冲击下从法哲学领域有所突破，从而在含化西方的基础上超越西方。《当代中国法哲学的构建与反思》反映了魏师在学术上的追求，对读书、为人和生活上的思考，新道统论的思想火花亦可窥见脉络。魏师常言一语：“这是一个需要巨人的时代，虽然我们不能成为巨人，但我们要为巨人的出现奠定基础。”纵观全书，魏师贯彻着这样的自信从未改变，无论是对好友邓正来教授学说的评述，还是对法学名宿的批评，永远保持着自己的精神独立，同时对自我深切地进行剖析，生活所感，往往催人泪下，平实的语言中蕴含着激励的力量，让人以为人生当有所为方无愧天地。
魏师一生游走边缘，从当初弃理学文，到后来的选择哲学、转入法学、南下邕城，一生都坚持着独立精神与人格。政治身份上，魏师是民主促进会的中央委员，关注着中国的社会政治现实，并未将理论与实践脱节，未入中共亦是性格使然，为保持学者真正的独立。我以为，能够在南疆耐住寂寞，专心读书，这无疑是难能可贵的，也值得敬佩。
此书为一好书，有相见恨晚之感，而魏师的人格魅力，更是不时鞭策我在沉寂中寻找真正的力量。大学之大，不仅在有大师，更在于有善于怀疑、质疑的学生。共三光而永光，历千万祀与天壤而日久的独立人格，奠基于自由思想之中。当你疑惑的时候，不妨停下来，静静聆听自己心中的声音。思考永远是人生长程中最美好的事情之一，是你生命之树开出的美丽花朵。