乡土中国
2012-7
外语教学与研究出版社
费孝通
187
200000
（美）韩格理,王 政
无
《乡土中国》是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，收集了费孝通教授在20世纪40年代后期根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容写成的十四篇文章。《乡土中国》用通俗易懂的语言讨论了中国乡村社会的特点，对中国社会的一系列制度进行了深刻的剖析，将人们习以为常的制度作了学理上的分析——“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”。有人评论说：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着身后的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人望而却步的拗口难道的理论术语，读后却有万缕了然在胸的豁然开朗感。”
本书作者费孝通是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。译者是社会学家韩格理教授（Gary
G.
Hamilton）和王政，韩格理教授现任教于美国西雅图华盛顿大学，英译本于1992年在美国出版，广受好评，译文演绎费老的写作风格，将一系列理解乡土社会的基本概念阐释得通俗易懂，是英语学习者，社会学学习者、爱好者、研究者学习英语、了解社会学不可多得的经典之作。"
费孝通（1910—2005），著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。费孝通著述浩繁，其作品《江村经济》《乡土中国》《中国士绅》是研究中国经济、社会和文化的必读之书。
重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
同样地，你在远处看，每天人都在吃淀粉、脂肪，吃维他命A、维他命C，一篇很长的单子，你又回去在实验室研究了一下，发现一点不错，淀粉供给热料，维他命A给人这个那个，——合于营养，用以维持生命。但是你去找一个不住在现代都市的乡下老问他，为什么吃辣子、大蒜，他会回答你：“这才好吃，下饭的呀。” 爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？这问题曾引起过很多学者的讨究。我们如果从上面这段话看去，不免觉得人类的欲望确乎有点微妙，他们尽管要这个要那个，结果却常常正合于他们生存的条件。欲望是什么呢？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分地满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。亚当斯密说，“冥冥中那只看不见的手”会安排个社会秩序给每个为自己打算的人们去好好生活的。 这种理论所根据的其实并非现代社会而是乡土社会，因为在乡土社会中，这种理论多少是可以说正确的，正确的原因并不是真是有个“冥冥中”的那只手，而是在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是文化所决定的。 ……
无
虽然这本书写的是半个世纪之前的中国乡村，但我们从现在来看，乡村之中的许多东西依旧如同费老写的那样。乡村社会中的许多习俗并没有随着时间而发生太多的变化。但是随着改革开放的进行，许多乡村早已不再有《乡土中国》里的那份情怀，也许经典就是经典，现在社会有谁又会有如此深邃的洞察力呢？
大师观察仔细，体会深刻，读完让人真正懂得传统中国社会。
帮同学买的，他们写作业要用这本书，本来想买江村经济，错买了这本书，挺失望的，但是看过之后觉得物有所值，这本书也是超好的。
费孝通先生的作品，值得阅读，双语促进英语学习，相信外研社
这本书是社会学老师推荐来读的，书的内容不用多说，很好~
读起来娓娓道来，在与博学之人的对话式的交谈中增长了对中国文化形成的了解。中英文对照也锻炼一下英文，了解一下翻译，挺好的一本读物。
对于做乡村调查和研究非常实用的一部书。
一本好书就在于在朴实的语言中传播知识
很好，费先生的作品有保证
其实内容单词并不难
很喜欢，不过是中英文。
挺现实的额
不错，很有阅读价值。
比我想象的要薄很多啊。。。希望内容不要少~喜欢乡土中国
双语的，买来送人的，没读过，不过是老师推荐的，应该很好吧
不懂看啊