沈阳故宫博物院院刊
2011-1
现代出版社
武斌 编
183
《沈阳故宫博物院院刊（第9辑）（2010年）》主要内容包括：关于宫廷遗址博物馆的特殊性、宫廷遗址博物馆陈列展览的特殊性、宫廷旧址博物馆陈列展览体系架构与特色——以伪满皇宫博物院为例、宫廷遗址类博物馆的基本特点与发展取向、沈阳故宫学术研究与“故宫学”、论宫廷遗址博物馆的公众服务——以沈阳故宫博物院为例、关于遗址博物馆与大众媒体的合作、韩国国立古宫博物馆的现状与职责、故宫的保存和利用事例分析——以朝鲜时代宫殿建筑的复原与宫廷礼仪再现为中心、韩国国立古宫博物馆“宫廷装饰画”专题展的研究及展览成果等。
关于宫廷遗址博物馆的特殊性
宫廷遗址博物馆陈列展览的特殊性
宫廷旧址博物馆陈列展览体系架构与特色
——以伪满皇宫博物院为例
宫廷遗址类博物馆的基本特点与发展取向
沈阳故宫学术研究与“故宫学”
论宫廷遗址博物馆的公众服务
——以沈阳故宫博物院为例
关于遗址博物馆与大众媒体的合作
韩国国立古宫博物馆的现状与职责
故宫的保存和利用事例分析
——以朝鲜时代宫殿建筑的复原与宫廷礼仪再现为中心
韩国国立古宫博物馆“宫廷装饰画”专题展的研究及展览成果
积极探索宫廷遗址博物馆的特殊性 更好地发挥其宣传教育功能
——首届宫廷遗址博物馆国际学术研讨会综述
高永昌据辽阳反辽抗金复国战争
清代盛京地区各衙门职掌及其行政关系探究
清末民初辽宁庙会概说
营口西炮台遗址建筑有关问题考
简析早期东北大学学生的毕业论文
清官露陈石雕基座的装饰艺术
承德避暑山庄的两座太后寝宫
沈阳故宫建筑天花的特点及设计理念
沈阳故宫东西配宫原为“口袋房”“万字炕”
关于《大金喇嘛法师宝记》碑的相关研究
北京故宫所藏梅兰芳唱片的文物价值
清朝帝后御用黄釉瓷及其纹饰
沈阳故宫院藏查升早期书法作品考述
浅析黄慎绘画作品之艺术特色
——以沈阳故宫藏品为例
幽隽雅逸 婉曲蕴藉
——读恽南田的两幅山水画
论沈阳故宫文化
研究型博物院的理论与实践
——以沈阳故宫为例
关于沈阳故宫讲解员队伍建设的几点思考
《沈阳百咏》考释四则
版权页：插图：八旗的建制分为三级，即牛录（佐领）、甲喇（参领）、固山（旗）。在这三级建制中，牛录是八旗也是八旗制度的基础。八旗制度是一种兵民合一的制度，在八旗人关之前这种特征尤其明显。八旗制度下的牛录，是一种既简单又复杂的社会基层组织，其父母妻儿以及户下人与奴仆，均隶于牛录，举凡户籍、比丁、差徭、婚丧、抚恤、田亩、出征等，都由牛禄厄真直接管理。因此，八旗既可以说是一种具有军事性质的社会组织，也可以说是一种具有社会性质的军事组织。正因为牛禄厄真之职非常重要，故在清代其官衔位在四品。（一）依族党屯寨编立的法则牛录之设立与明代女真人的社会生活与传统有着直接而密切的联系，更与后金时期政治、军事的发展有密切关系。牛录之建立始于努尔哈赤1583年起兵之后，虽设立之初年代无考，但正式设立则在1601年。《清太祖武皇帝实录》《清太祖高皇帝实录》以及《八旗通志》等书均有记载。是年，太祖将所聚之众，每2百人立一牛禄厄真管属。前此，凡遇行师出猎，不论人之多寡，照依族寨而行。满洲人出猎，开围之际，各出箭一枝，十人中立一总领，属九人而行，各照方向，不许错乱。此总领呼为牛禄（华言大箭）厄真（厄真华言主也），于是牛禄厄真为官名。①以此记载来看，牛录制正式设立当在1601年。不过后来经过修改的《清太祖高皇帝实录》，有“复编三百人为一牛录”之句，似乎在此之前已有牛录建制，然在所有史书中未见佐证。及至雍正与乾隆两朝编纂的两部《八旗通志》，均照《武录》所言，为“编三百人为一牛录”，并无“复编”二字。其实上面这段话已经说得相当地清楚了，所谓“复编”不过是指当初“依照屯寨而行”的情况罢了。事实的情况应该是，在此之前并没有正式设立“牛录”之官职和每牛录三百人的建制，当时的“牛禄厄真’’不过是“不论人之多寡，照依族寨而行”的“总领”，与正式设立牛录后的“牛禄厄真’’有重大区别。在这段记载中，还特别强调了初编牛录时的基本原则，这个原则便是‘‘照依族寨’’编建。对于这种编建原则，《满文老档》记录得更为详细。
《沈阳故宫博物院院刊(第9辑)(2010年)》是由现代出版社出版的。
