赶尸客栈2
2011-9
金城
凝眸七弦伤
266
无
湘西赶尸术是一种传说中可以驱动尸体行走的法术，民国时期湘西有魏、王、邬、方四家操此为业，魏家独子魏宁在一次赶尸旅途中，无意中从邬家传人口中得知了一个关于魏家世世代代活不过27岁的断命诅咒，这个诅咒揭开了魏家隐藏上百年的——关于他们传人身上有“不死骨”的秘密，于此同时，围绕着不死骨，无数神秘人陆陆续续出现在魏宁的身边，他们或亦正亦邪、或高深莫测、或各怀心思，但是目的都是为了魏宁身上那包含着神秘力量的不死骨。 心地纯朴的魏宁在不知不觉中卷入到了一个庞大的阴谋中，成为各方实力角力的一颗棋子。魏宁为了保护自己心爱的少女林灵素的“尸体”，不惜施展魏家家传绝学“天罡五雷掌”，导致身负重伤，但是他依然坚持将林灵素送到了龙虎山，到达龙虎山后他隐隐发觉，这是龙虎山一派针对自己的一个阴谋，为的只是得到他身上的不死骨，在与龙虎山众人一场恶斗之后，魏宁因为不忍伤害林灵素，却被林灵素挖掉了一只眼睛，幸亏魏宁恩师王驼子及时赶到，用“旱魃”吓退龙虎山一干众人，救得魏宁一条性命。被心爱的人伤害的魏宁，此时已经心如死灰，在王驼子等人的帮助下，走上了寻找阴阳眼之路，同时也开始独自探寻魏家27岁必死的断命诅咒之谜……
传说中详细赶尸匠的故事。湘西赶尸匠：指湘西民间从事赶尸行业的人，进入这个行业，须具备两个先决条件：一是胆子大，二是身体好。如果还能具备一个十分特殊的条件更佳，那就是相貌要长得丑一点儿。《赶尸客栈（2）》中赶尸人将“死尸”或“死人”称为“喜神”（湘西话死人的谐音）。每次赶尸前，“先生”都要作法——设坛、点香、烧纸，“处理”过的尸体，才可以出发上路。“先生”每摇一下铃，尸队就向前慢慢地走一步，赶尸走的都是人迹罕至的荒野小径，每当差不多天亮的时候，就要找一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息。这些小旅店无一例外大门都是向内开的，而且门都是厚重的、上了黑漆的木质大门。这门背后，就是尸体靠站的地方。湘西当地有忌讳小孩站在门背后的习俗，就是源于此事。湘西流行赶尸的原因：赶尸，只有在湖南两部才流行。原因有三：第一，只有湘西有“赶尸客栈”；第二，只有湘西人听到赶尸匠的小阴锣，知道第一时间回避，且会主动将家中的狗关起来，否则，狗闻到尸体的味道会跑来撕咬：第三，只有湘西是村外有路，而其他地方一般是道路穿村而过，死尸是不宜入村的。
凝眸七弦伤，公务员，工作闲暇之余创作《湘西赶尸行鬼事》。文章经天涯、搜狐、百度贴吧、塞班等知名网站争先转载后引发巨大反响，点击超过千万，回复超过十万，被评为猫扑网2010年第一原创。有人称之为湘西版的鬼吹灯。
第七十七章 半面鬼妆第七十八章 三足金乌第七十九章 云梦古泽第八十章 出山第八十一章 苗家古寨第八十二章 蛊术第八十三章 洞女拜月第八十四章 吊蛊第八十五章 放阴刀第八十六章 血风筝第八十七章 犀照第八十八章 恨蛊第八十九章 小云梦第九十章 明器招魂第九十一章 幻觉第九十二章 貌合神离第九十三章 杂陈第九十四章 金乌现身第九十五章 回归第九十六章 十年阳寿第九十七章 阴阳童子第九十八章 人体蜈蚣第九十九章 大功告成第一百章 出山第一百０一章 食舌女第一百０二章 回忆第一百０三章 千年之恋第一百０四章 回家第一百０五章 谈婚论嫁第一百０六章 前因第一百０七章 七七的脸第一百０八章 魏家先祖第一百０九章 返校第一百一十章 停尸房第一百一十一章遇鬼第一百一十二章 失常第一百一十三章诡异死亡第一百一十四章解谜第一百一十五章 衡阳害手第一百一十六章 奇怪的肉第一百一十七章 鬼推磨第一百一十八章 鼠肉第一百一十九章 龙虎议会第一百二十章 祖坟被挖第一百二十一章 愤怒第一百二十二章 追杀第一百二十三章 丁滢现身第一百二十四章 七星七杀第一百二十五章 金甲神将第一百二十六章 万年冢第一百二十七章 魏家女人第一百二十八章 得救第一百二十九章 麻衣婆婆第一百三十章 天地不容第一百三十一章 鬼童第一百三十二章 美味第一百三十三章 恶斗第一百三十四章 五尸阵第一百三十五章 猫诅第一百三十六章 镇妖瓶第一百三十七章 仇恨第一百三十八章 血战开始第一百三十九章 血战第一百四十一章 受困第一百四十一章 魏羡鬼第一百四十二章 受难第一百四十三章 黄金瓮第一百四十四章 真魂第一百四十五章 戏弄第一百四十六章 炼魂
王驼子将魏宁全身用绷带缠好，就这么从苗寨层层叠叠的吊脚楼一直往北，走到后面已经没有路了，遍地都是齐人高的野草，很明显，这里很久没有人来过了。王驼子四周望了望，背着魏宁一直走到一处峡谷旁才停了下来。 峡谷谷口高约十米，两边的山上稀稀拉拉地长了一些不知名的小树，半死不活的，将峡谷口映衬得有些萧索，也多了几分死气。 峡谷口处居然竖着一只黑色的招财猫，大约有三四米高，估计是用生铁铸成的，至少有上千斤，也不知道是怎么运到此处的。招财猫带着和善的笑容，右手高举一摇一摇，仿佛在欢迎着每个来到的客人。与其他的招财猫不同，这只招财猫的舌头仿佛吊死鬼般向外面伸出一米多，在舌头上刻着四个大字，触目惊心： 生入死出！ 此时日头已经西沉，一点光线照入谷中，打在这只招财猫的脸上，透着一种莫名怪异的恐怖。王驼子看着招财猫喃喃道：“这只死猫到底还在啊，也不知道又镇住了多少恶鬼！” 说完大踏步进谷。谷里全是种着一种不知名的树木，黑压压的看不到尽头，王驼子刚一踏进峡谷，忽然惊天动地的声音呼啦啦地响起，成千上万只乌鸦齐齐飞了起来，遮天蔽日。 地上布满了黑漆漆的一层乌鸦粪便，恶臭难闻，都快将王驼子的脚陷进去了，王驼子只觉得一阵阵的恶心难过，心里将扛在肩上的魏宁的祖宗十八代诅咒了个遍，脚下却不敢怠慢，只想早点远离这非人的地方，随着更加深入，身上的腥臭味越来越重，无论如何也挥之不去。 大约走了十几分钟，王驼子在森林深处的一间小木屋前停了下来。木屋破旧不堪，样式依然是苗家常见的吊脚楼样式，只是在小木屋的周围，没有一丝一毫的乌鸦粪便，反而铺满碧绿色的青草，散发着一股幽幽的清香，将鸦粪的恶臭给遮掩住了。 王驼子连忙踏上草地，将脚下的鸦粪死命地往草地上擦，最后干脆将鞋子扔了，光着脚站在地上，低声吼道：“彭白，你养这么多乌鸦干嘛，熏死老子了！” 王驼子话音刚落，屋里一个身影跑了出来，看见王驼子，哈哈大笑，一个熊抱搂住王驼子道：“古有曹操赤脚迎许攸，今日有我彭白赤脚迎你王老哥，怎么样，够兄弟吧？” 王驼子往彭白脚上一看，彭白倒是果然没有穿鞋子。 彭白个子不高，甚至只能用侏儒来形容，与吴耗子可以一较高下，可是，却长得慈眉善目，两条白眉刚好垂到眼角，整个脸胖乎乎地散发着红润，乍看上去，倒真像谷口的那只招财猫。 彭白搂得王驼子快要喘不过气来才松手，他牵着王驼子的手道：“王老哥，我可是日盼夜盼，天天盼，年年盼，终于把你老哥盼来了。走走走，看看小弟的‘正心雅居’怎么样，有格调吧？”说着不由分说拉着王驼子进门。 彭白倒也当真勤快，将屋子里面收拾得一尘不染，四壁都放着书架，上面堆满了书，有的已经很旧了，似乎翻阅了很多遍，但是彭白都细心地用针线缝好，整整齐齐码好。尽管彭白将这里收拾得井井有条，可是王驼子看上去却并没有一丝一毫的“书香门第”的感觉。反而倒像街边不入流的书店。 屋子正中间放着一只小木桌，边上坐着一个长发的小姑娘，怀里抱着一只黑猫。小姑娘低着头，整个长发遮住了脸面，看不出长相如何，看见有人来了，也丝毫没有起身相迎的打算。 彭白径直将王驼子拉到书架旁，挑出一些书，说：“看到没，这是四书，这是五经，还有这这这，《资政通鉴》，司马光写的，还有这……” 王驼子当然知道，此司马非彼司马，但是心中焦急，哪有时问当真跟他较真，绕开话题开门见山道：“彭白，我这次来找你，真的有事……” “懂懂懂。”彭白一叠声道，“俗话说，无事不登三宝殿，你老哥的事情就是我的事情，说出来，只要我帮得上的，就一定帮忙。”彭白拍拍胸脯，一副豪气冲天的样子。 “我有一个徒弟……受了点伤……” “受伤了不是应该去医院吗？干嘛往这里送，哎呀呀，耽误了时辰就不好了，你们赶紧走吧，我就不送了。” 王驼子怪眼一瞪，大声道：“彭白，你小子别揣着明白跟老子装糊涂，我来你这里你还不知道为啥吗？” 彭白举手投降道：“好说，好说，不就是疗伤吗，你老哥放心，你的徒弟还不是我的徒弟嘛，在哪呢？” 王驼子一指门外——刚才王驼子擦鞋的时候，将魏宁顺手扔在了草地上——道：“在那。” 彭白一望窗外，道：“就是那具干尸？我开始还以为是你老哥又重操旧业，干起了赶尸的买卖。既然是你徒弟，入门便是客，我彭白怎么能怠慢了客人呢？七七，你去……去把你，把你的……师弟抱进来。” 女孩不答话，默默站了起来。这时候王驼子才看清这个女孩，七七站起来大约有一米七的模样，全身骨肉匀婷，姿态优雅，特别是站起来的时候，那双超长的浑圆挺拔的、一般少女罕有的长腿，让她更有着一种鹤立群芳的感觉；凤目狭长俏秀，又黑又深，高起的鼻柱直透山根，将半张脸衬托得轮廓分明，只是另半张脸戴着一张银色的面具，虽然不能一窥全貌却又带给人若隐若现的神秘美。如果说林灵素犹如空谷中不染凡世的幽兰的话，七七则更像是暗夜独自绽放的兰草，需要有心人更多耐心的等待。 “半面鬼妆？”王驼子忽然惊道，显然他对七七的那张银色面具比七七的容貌更为感兴趣。 ……
“辰州符能令离乡死尸步行回家，始再倒毙。此事流传极广，几乎国人皆知。据闻对日抗战时，有两美国人在湘西亲睹其事，曾邀两学者同赴美国实验，和科学家探讨，许巨金为酬。” ——国学大师钱穆《略论中国心理学》 “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行止，汽车近身吋，还知道避让在路旁，完个同活人一样。” ——文学有沈从文《湘西杂记》 我到昆明，在云南大学认识了物理系教授田渠，他是凤凰人。我说：“你是科学家，信不信有这等事（赶尸）？”他说：“按科学的理论来说，这种事是不可能有的。但是，天下还有许多事，不是科学能解释的。”后来，沈从文也到了昆明，我也在闲淡之际问起这件事。他说，他相信是有的，也许过去确实有过。最后，我碰到历史学家向达，他是湘西白族人。我又问起这件事。他说：他也知道。古书上记载的巫术，尽管现代人已不信其为真有其事，但也不能绝对否定。难道古代的学者都是说谎的人吗？ ——中国现代小说奠基人 施蛰存《祝尤科的巫术》
无
正版~~~冬季藏书....有事做了
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