德国哲学
2012-9
邓晓芒，戴茂堂 中国社会科学出版社 (2012-09出版)
邓晓芒，戴茂堂
355
无
《德国哲学（2011年卷）》为湖北大学哲学学院主编的年刊，已经出版了2008—2009—2010卷，是对德国哲学进行专题研究的唯一专刊。《德国哲学（2011年卷）》收录的主要论文有：康德与道德运气问题；康德实践哲学中的政治和道德；德国历史学派解释学初探；康德论法权义务的特征等。
循环、立场与定言命令式 ——康德的《道德形而上学的奠基》第三章中 立场的重要性对康德道德心理学领域中Reath的“充足理由模式”的反驳康德“自由范畴表”之再解读 ——兼与邓晓芒先生商榷[回应]对康德“自由范畴表”的再推敲 ——答周雪峰博士康德与道德运气问题康德论法权义务的特征 ——养与邓晓芒先生商榷“每个人必然对什么感兴趣” ——康德论哲学的世界概念在康德视角中的实践同一性和意志薄弱康德实践哲学中的政治和道德关于黑格尔命题“凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的”的翻译和理解《精神现象学》中超越真实与虚妄之分的知识主张黑格尔的遗产论黑格尔的历史哲学方法狄尔泰的“理解”观德国历史学派解释学初探 ——从兰克到德罗伊森“精神科学”问题语境探原从胡塞尔到哈贝马斯：多重语境下的“生活世界” 概念胡塞尔的直观、反思和明证性论海德格尔哲学中遮蔽对于真理的根本性意义伽达默尔艺术作品本体论构建的内在逻辑作为自由精神的此在：神圣奥秘之倾听者社会主义理论未解决的课题——与F．菲尔马的谈话[德文、英文内容提要]
有多少一元论的理论就有多少一元论的原则。黑格尔所提出的原则是理性。存在无非就是理性，或者除了理性以外无物存在（All there is isreason or there is nothing but reason），这就是黑格尔试图让我们信服的一元论的信条。黑格尔用理性概念意指一个非常复杂的结构，它是黑格尔式的概念（Concept）与过程（process）的联合产物。从根本上说，它是实体自我实现的活动，这种自我实现活动由大量的特征得到规定，黑格尔将这些特征命名为思想之规定（Denkbestimmungen）。这些思想规定的总体构成了黑格尔所说的理性概念。现在，构成理性概念的一个要素是客观性的特征，这种客观性的特征被理解为“使成为现实的”（“having to becomereal”）。根据黑格尔，这种特征表明，理性必须实现其自身，以达到与它自身之概念的和解。理性自身的现实化以过程的形式出现，在这个过程中，理性概念的各种特征连续不断地促成实在的一种特殊形态的构成。当理性将它的概念完全客观化之后，这个过程就终结了。因为这个客观性的观念是理性概念不可或缺的要素，离开了客观性的观念，在概念中就不可能有什么现实性或者客观性可言。这个现实化的过程会产生两个结果：一方面，它向我们表明了是谁见证了这个过程，实在确实无非就是理性；另一方面，它向理性自身阐明了，它就是实在之整体。 这个关于黑格尔最基本的存在论主张是什么的粗略描述，并不着意于成为一个关于黑格尔一元论的详尽说明。而且这个描述也不是对于这个一元论之主要特点的完全可靠的说明。这里唯一重要的一点在于，要认识到黑格尔那个充满抱负和极为复杂的存在论一元论是他哲学遗产中具有实质性的部分。虽然这一点是很明显的，但这绝不是唯一让人操心的东西。认识到黑格尔要求我们以完全不同的方式去思想，这一点也是同样重要的。 ……
《德国哲学(2011年卷)》由邓晓芒、戴茂堂编著，本书为湖北大学哲学学院主编的年刊，已经出版了2008-2009-2010卷，是对德国哲学进行专题研究的唯一专刊。本卷收录的主要论文有：康德与道德运气问题；康德实践哲学中的政治和道德；德国历史学派解释学初探；康德论法权义务的特征等。
无