东晋南朝文人接受佛教研究
2012-9
中国社会科学出版社
高文强
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240000
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作为文化传播的佛教与文人接受视域中的佛教实际上是存在一定差异的，而在对文学的影响方面后者显然更为重要一些。基于此，《东晋南朝文人接受佛教研究》从接受视角切入，对东晋南朝文人接受佛教的群体特征、基本方式、基本内容和主要原因进行了较为深入的探讨，并对这一时期文人接受佛教的代表性个案进行了较为详细的分析。
高文强，1969年生，湖北孝感人，文学博士。2009年3月至2010年2月曾任韩国岭南大学中文系助教授，现为武汉大学文学院副教授。主要从事中国文学批评史和佛教文化研究，已出版著作有《佛教与永明文学批评》、《中国古代文论范畴发生史〈老子〉卷：道法自然》等。
序
前言
上 编
第一章东晋南朝文人接受佛教的时代背景
一东晋南朝佛教传播之基本状况
二东晋南朝佛教与政治之关系
三文化的冲突与融合
第二章 东晋南朝文人接受佛教的群体特征
一晋宋时期的个人化特征
二南齐时期的集团化特征
三梁陈时期的国家化特征
第三章 东晋南朝文人接受佛教的主要方式
一交游名僧
二参与佛事
三辩护佛理
第四章东晋南朝文人接受佛教的主要内容
一 《奉法要》：奉佛之要道
二 《辨宗论》：悟道之法门
三 《三宗论》：性空之体认
四神不灭：佛法之理解
五同源论：调和之路径
第五章东晋南朝文人接受佛教的原因分析
一信仰原因
二应用原因
三反对原因
第六章 东晋南朝文人接受佛教的个案研究
一沈约对佛教的接受
二刘勰对佛教的接受
三萧统对佛教的接受
下 编
《高僧传》所见东晋南朝文人接受佛教事迹辑录
参考文献
后记
竞陵集团所组织的佛事活动中，最为常见的便是请高僧讲经说法，有时帝王也会亲自讲说。在这些讲经活动中，若需文章，则皆出于名家之手。而且许多时候这些佛事都伴有文人赋诗赞扬佛教的活动。根据现有文献，我们略举数例竞陵集团所开展的讲法活动。 沈约《齐竟陵王发讲疏并颂》：“乃以永明元年二月八日，置讲席于上邸，集名僧于帝畿，皆深辨真俗，洞测名相，分微靡滞，临疑若晓，同集于邸内之法云精庐，演玄音于六宵，启法门于千载，济济乎实旷代之盛事也。”这次法会是竞陵王亲讲，沈约为此事而作颂。 《出三藏记集?略成实论记》
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