近代思想文化论集
2013-1
中国社会科学出版社
耿云志
《近代思想文化论集》所收论文，写于1985—2011年，26年之中，作者一直关注着近代中国的社会、思想与文化转型的问题。这是关涉中华民族整体命运的大问题。作者试图揭示这个转型过程的内外机制与种种条件，揭示我们已经走过的轨迹，这对于我们如何走向未来，真正摆脱种种中世纪式的羁绊，迈入现代社会健康持续的发展轨道，是很有意义的。
耿云志，1938年12月出生，辽宁海城人。现为中国社会科学院学部委员、近代史研究所研究员，兼任中国现代文化学会会长、胡适研究会会长、中国近代思想研究中心理事长、孙中山基金会理事等职。长期从事中国近代政治史、思想史和文化史的研究，其中以思想史研究为主。著述二十余种，代表作：《胡适研究论稿》、《胡适年谱》、《耿云志文集》、《近代中国文化转型研究导论》等；编有大型学术资料书和工具书《胡适遗稿及秘藏书信》（42卷）等。发表学术论文和其他文章二百余篇。其中有些被译成英文或日文。于20世纪90年代初，创立中国近代思想史研究室，该专业被评为中匡l社会科学院第一批重点学科。相继主持并完成“近代中国人对民主的认识与实践”、“近代中国文化转型研究”等重大课题。现正在主持多卷本《中国近代思想通史》的编写。
上编 《中国近代思想史研究集刊》前言 清末思想文化变迁的几个大趋势 论清末的反满革命思潮 从革命党与立宪派的论争看他们的民主思想准备 论康有为的“圣人”情结及其以孔教为国教说 论辛亥革命时期孙中山的民生主义 孙中山民族主义思想的历史演变 呼唤新青年，传递新思想——《新青年》的出世及其反响 再谈五四时期的“反传统”问题——以家族制度为中心 傅斯年对五四运动的反思——从傅斯年致袁同礼的信谈起 重读《新思潮的意义》 下编 今日的中西文化问题 儒学遗产与中国现代化 从保守主义的角色演变看中国近代文化的发展进路 世界化与个性主义——现代化的两个重要趋势 近代中国的文化转型：问题与趋向 中国近代文化转型中政治与文化的互动 五四新文化运动再认识 新文化运动：建立中国与世界文化密接关系的努力 五四新文化：继承与超越 关于五四新文化运动的几个问题 五四以后梁启超关于中国文化建设的思考——以重新解读《欧游心影录》为中心 胡适的文化心态形成的背景及其特点 胡适关于中国近代文化转型的几个重要观念 后记
版权页： 一 留日学生政治思想的变化 人们都知道，清末反满革命运动的兴起同中国留日学生有很密切的关系。庚子以后，中国赴日留学的人数迅猛增加，大批不满于现状的青年都想到国外去寻求新知识，寻求强国的途径。日本是最具有吸引力的留学之地。一则路近费省；二则同文同种，较易适应；三则日本维新的成功被中国知识分子视为最可效法的榜样；四则日本公、私方面都企图借收受留学生以图加强对中国的影响力；五则中国流亡政治家都在日本，他们本身对青年也是一种吸引力。由于这些条件，中国留日学生从1900年到1906年几乎每年都成倍增长。1906年最高峰达到8000人以上。 在一个邻近中国的小小的岛国里，一下子集中这么多中国最有理想，最富热情又精力旺盛的青年学子，他们互相鼓励，互相攻错，互相激荡，有朝一日，爆发思想异动，实在可谓势所必然。所以，每一个研究辛亥革命史的人都注意到留日学生的重要性，这是毫不奇怪的。 在清末留日学生中，绝大部分人都怀有救国强国的志向。据不很精确的统计，在涉及3320人的学业调查表中，除1080人学科不详者外，其余2240人的学科状况是：学军事的（及有关于军事的）最多，有1090人，占48.66％；学师范的其次，有488人，占21.80％；学实业的351人，占15.67％；学法政警务的，有240人，占10.71％；其他学科合计120人，占5.40％。这里居前三位的是军事、教育、实业，恰与清末新政的三项主要内容练兵、兴学、实业相当。 1900年以前，留日学生不过百人，他们当中除了在国内已经参与政治团体的活动分子以外，一般尚无明确的政治见解。大多数人，其政治见解是在1900年以后逐渐形成起来的。 当时，以梁启超为中心，集结着一大批原属维新派的力量。他们在留学界的影响一直占着上风。原来孙中山参与倡办的横滨大同学校，早在1898年就在康门弟子徐勤的经营之下，成了主要是康梁一派人的地盘。1899年，梁启超又创办东京高等大同学堂，更是他的弟子占据优势。甚至原来孙中山与陈少白亲手建立起来的兴中会分会，其中也有不少骨干投入了康有为的保皇会。足见在戊戌以后的最初几年里，康梁在日本留学界和华侨中间的势力和影响，远远超过了孙中山。特别是梁启超，以其卓越的宣传活动吸引了广大的留学青年。
《近代思想文化论集》为中国社会科学院学部委员专题文集之一，收入作者耿云志关于近代思想与文化研究的论文。
