悲悯大地
2011-10
北京十月文艺出版社
范稳
443
100000
无
本书是作者最重要的代表作，酝酿二十年，三易其稿。正如作者自己所说“我为它而活着，并为写它推迟了我的死亡”。小说诗意地叙述了一个在废纸回收站工作三十五年的打包工汉嘉，他把珍贵的图书从废纸堆中捡出来，藏在家里，抱在胸口。他狂饮啤酒，“嘬糖果似的嘬着”那些“美丽的词句”。这是一个忧伤的故事，爱情的忧伤，文化的忧伤。汉嘉最终将自己打进了废纸包，他乘着那些书籍飞升天堂。
捷克作家博胡米尔?赫拉巴尔（Bohumil
Hrabal，1914~1997），这位法学博士为自己设计的一生是这样的：大学毕业后服兵役，做推销员、仓库管理员、炼钢工、废纸回收站打包工、舞台布景工……四十九岁时第一部作品才得以出版，而此后获得国内、国际奖项有三十多个。他的作品多数被改编为话剧和电影。与小说《严密监视的列车》同名的电影于1966年获奥斯卡最佳外语片奖。根据另一部小说《售屋广告：我已不愿居住的房子》改编的电影《失翼灵雀》获1990年柏林影展最佳影片金熊奖。1997年2月3日，这位原本即将病愈出院的作家从医院五楼窗口坠落身亡。
因卷
第一章
1 兄弟共妻
2 红狐
3 冰雹
田野调查笔记(之一)
4 爱与梦
第二章
5 魔咒
6 神谴
7 超度
田野调查笔记(之二)
8 回阳人
第三章
9 梦中之箭
lO 雪崩
11 佛性
田野调查笔记(之三)
12 解脱
果卷
第四章
13 等身长头
14 刀口舔蜜
15 庄严
田野调查笔记(之四)
16 尘缘
第五章
17 杀手
18 英雄
19 母爱
田野调查笔记(之五)
20 父爱
第六章
21 种马
22 相聚
23 疑惑
田野调查笔记(之六)
24 雪人
缘卷
第七章
25 性奴
26 圣城
27 上师
读书笔记(之一)
28 供养
第八章
29 幻灭
30 修心
31 人祭
读书笔记(之二)
32 修身
第九章
33 快枪
34 还乡
35 悲心
读书笔记(之三)
36 藏三宝
尾声：涅槃
无
P115 佛祖啊，你生于一个贪婪的家族，就必将死于贪婪。前世扎翁活佛曾经说过，人是如何活的，就将如何死。一个人的活法决定了他的死法。
P143 酒是什么呢？酒是在你的血脉里奔跑的一匹烈马啊。你把它驯服了，就可以骑它走遍天涯，找到天下最漂亮的女人；你驾驭不了它，它就把你掀翻在地，自己跑了。
P143 好汉生时有雄心，死后身上一堆土。
P148 你有多大命，就享多大的福。你们汉地的那些有钱人现在是越来越不惜福了。过去穷，大家都骑马，骑自行车，吃粗粮野菜；现在有钱了，买汽车，跑得倒是快了，一快就出事。每年都有汽车从澜沧江峡谷里的公路上飞下去，就像飞机掉下去一样，一个活的都不会有。人生一世啊，可以贪酒，还可以贪色，但是不能不惜福啊。
P153 都吉的心也像一块扔进湖里的石头，总算沉到了湖底。他一直躺在火塘边的方榻上，在死亡的门槛边张望人间的生离死别。
P154 大地是悲悯的，当你伏身亲近大地，你会感到它给予你的慈悲。
P155 一个再罪孽深重的人，当他面对死亡的时候，佛菩萨的悲悯就会让他知道，生命原来是多么无常，多么虚空啊。过去的怨憎、享乐、富贵、荣耀，也是多么的虚幻啊。而死亡，它却是实实在在的。就像你急急忙忙走在山道上，同顶上的一块巨石忽然滚下来了，重重地砸在你的身上，让你感到它的沉重，真实，恐怖，不可躲避。你被大石块砸下悬崖了，你所有的想念，对这个世界的我执和我爱，都不在了，可那死亡的石块还在。有朝一日，它还会继续往下滚，砸向另一个面对死亡的人。今天你钉子自己的仇人，实际上地狱之门已经为你洞开。杀戮并不能拯救一个人的灵魂，只能让它更加堕落。
P156 出家出家，离家越远，修行越深；只要走出家门，便成就了一半的佛法。你的佛缘在拉萨。当你把你的心俯身向大地，大地便会教给你如何发现自己的悲心和佛性。
P157 一双阅尽人间沧桑的佛眼，看人生浮沉，就如观手掌纹路一般清晰无误。一粒有慧根的种子，一旦落在佛的土地上，不管它要经历多少风雨上，终究是要修成正果的。
P157 雪山在燃烧，天空中飘来吉祥的香味，风中有美妙的仙乐，草甸上的花儿在冬天开放，一件单薄的袈裟不会被江水冲走，这些都不算什么神迹。真正的神迹是让一个人看到自己所行的恶业，并找到解脱烦恼的法门。
P162 世界上最博大最恒久的爱，不一定非要有婚姻才可以体现，它总是通过另一种方式表现出来。对一个心志高远的人来说，爱情并不代表激情，而是悲情。
P162 生孩子对一个藏族女人来说，并不是因为是要上山打柴还是要出门远行而有丝毫的耽搁。该来的，自自然然地就会来。
P189 学习死亡，就像我们学习到了一门凫水的技能，它能让我们平安地游过死亡之河，抵达永生的彼岸。
P356 我们学佛经的人常说，如果你视自己的上师如佛，你将证得佛果，如果你视上师如菩萨，你将成为菩萨；但是如果你视上师如凡夫，你也将永生停留在凡夫之地。
P358 当洛桑丹僧住进狗猫一样的山洞时，仁钦上师说：“这就是佛祖喜欢的山洞了。既然众生都是平等的，人为什么不能和猫狗住同样的洞穴呢？”
P364 朗姆老祖母在自己的眼泪中挣扎：“巴桑，难道你不知道吗，女人的身子是由水做成的啊。不是泪水，是苦水。”
P365 修行其实就是修心。
P367 一些蜘蛛爬到他的头上结网，洞里的各种寄生小虫在他的身上做窝。喇嘛总是很小心地不伤害到他们。因为上师曾经告诉过他，众生都在轮回的苦海中挣扎，如果一虫不救，何以救众生？
P368 佛禅并不神秘，不过是把散乱的心带回家而已。
P369 爱你的仇人，观想他眼下的苦难，把你的悲心施与他。
P374 人的愿望是一回事，命里注定的东西又是另一回事，而对命运的预感，却是人生中最为重要的。
P390 儿子的骨头在母亲期盼的目光中一天天长大变粗，母亲的骨头却在儿子的眼泪中万劫不复啦。
P391 那么面对生和死，你做到真正平等对待吗？不知死，安知生；不懂平等，安悟空性；不悟空性，又怎能修得即身成佛的正果？
P423 仁钦上师说：“法子，你哭什么呢？我们应该为此而感到高兴。一个真正的修行者从不庆祝上师的生日，而只庆贺上师的死亡。”
P425 财富只给那些有需要而不要求的人，而不给并不需要却贪得无厌的人。习惯说“我不需要”的人，内心里便种下了慷慨的种子。一个慷慨的人，是世界上最快乐的人。
P427 既然平等和悲心是成就菩萨之因，天下还有比故乡更亲热的土地吗？人间还有比母亲更悲悯的心吗？因此你观修心中的佛，首先要观修自己的母亲，把她当空行母看待。此处的土地和远方的故乡，自己的母亲和众生的母亲，都是无分别的，都是你的故乡和母亲。
P430 仁钦上师说“法子，一个修行者死后有三个去处，往生西方净土，再生为人，下地狱。我祈祷自己能下地狱去，因为这些年来，我看见地狱里苦难的众生太多啦，他们需要我的帮助。”
那是古老神秘的土地，如同一只雄展的鹰翼落在了西南角。
那里离苍天最近，空气最稀。有最充足的阳光和雪茫茫的大地。
那里活着艰难，死亡容易。那里住着纯洁坚韧的灵魂，精神是对于自然的皈依。
他们都生活在那里。
他们有古铜的皮肤，那是千年以来高原血统的延续，也是日照的赐福。他们体魄强健，从出生起就明白，要想活着就得坚强。他们的眼睛跟头顶的天一样澄澈，似乎一生都未见着污浊，因而盛得下圣湖纳木错。无论外表还是内里，他们真正地与这片独特的自然交相融合。
他们既是牧民又是农人。茫茫的高原上跑着他们的牛羊，也立着他们的青稞。没有人质疑他们的勤劳和勇气——不是什么民族都能站立在海拔四千米以上的贫瘠土地还能如他们一般热情而有信仰地活着。
他们是奔腾的野马，也是雪线之上盛开的莲花。灵魂愈加历练愈是圣洁伟大。恶劣的生存条件没教会他们痛恨，反而教会他们虔诚与包容。单纯的灵魂是不懂得何谓辛苦的，他们只知道，眼见的一切都是上天的赐福。日光、高天、冰川、草原，冈日波钦、各拉丹冬，他们对自然的敬仰真实地体现在对于自然法则的顺从，以及对有灵万物的尊重。这就是为什么最贫瘠的地方留有最完善的自然保护区、最灵性的藏獒愿意终其一生保护这群人类。
我们还震撼于信仰者的等身长头。额头上的黑痂是最高的赞誉，整年的时间不过轮回之中的一瞬，多少生命就这样消逝在路上，然而于他们，这仅是今世已尽、本心本善，善恶轮回以后，灵魂终得永生，再不论世俗喜悲。
一个是原始质朴，一个是发达进步。今日的世界被割裂成两个部分，强的一方不断吞噬着弱的一方。然而他们真的是亏弱的吗？而我们真的是强大的吗？一切美与善的观念似乎最先源自他们的名、他们的世、和如同他们一般的信仰。那不仅埋存在历史中，也未必消亡在现在里。我只知道，人类已经在出卖灵魂，不能再丢弃了信仰。
初读于2010年
看完《悲悯大地》，给人的感觉就像作者所说的，“不知道的是，他们什么时候心灵翱翔在神界，什么时候又活在当下。”一个具有非凡发力的磕长头的喇嘛，可以一个长头飞行2—3米，不得不说，这令人难以置信，但在西藏这边宗教色彩浓重的国度，人们不会向一个汉人那样较真，在他们心中，具有发力的喇嘛就是无所不能的。也许对于不了解藏族文化的人来说，《悲悯大地》就是他们了解藏族一个很好的平台。带给人们无限的幻想，让人们领略了西藏文化的神秘。
一本能够引人入胜的小说，它的可贵之处便是能够深深地抓住读者的心，让人欲罢不能。《悲悯大地》采用两条主线的叙事结构，让两个家族的矛盾死死地交织在一起。两个主人公的命运也死死地联系在一起，达波多杰为了杀死阿拉西，替父报仇，去寻找英雄的藏三宝，而阿拉西受活佛点拨，为了洗脱罪孽，去寻找喇嘛的藏三宝。两人在寻宝道路上的曲折，以及人物的命运，深深地吸引着读者去一看究竟。
我看到的《藏三宝》是繁体字且竖版排列，似乎简体字版的名叫《悲悯大地》，此外，范稳本人曾经还写过一本《藏巴拉》，其它的有《茫茫古道：挥之不去的历史背景》和《高黎贡：人类的双面书架》......回国后，我希望能够找到它们并收集起来。
Newcastle图书馆的中文书很少，如果有，也大多都是些琼瑶式的言情小说，我向来不喜欢读小说，认为那是消磨时间且得不到收获的东西，我喜欢心理学、哲学、佛学、名家写作文集等能够提炼思想的书籍，那天之所以选借了那本《藏三宝》是因为我以为那是一本佛学书。
其实，那是一本以藏家文化为写作背景的小说，出于无聊，我便读了起来。逐渐的，也对这本书产生了兴趣。有两点要说，其一，在书的最后两章，你能够领悟到很多佛学思想，提醒我们以悲心与善心待人处世，令人反思且令人感动。其二，作者名为范稳，他的文笔极好，这并不是说他用了什么“波澜壮阔”的词，而是他善于进行“比喻描写”，把一个场景描写得活灵活现，把一种状态比喻成我们经常接触的东西......如此一来，读者脑子里的画面就活了，也对故事整体产生了流动性的画面感，他的写作手法，真的值得我借鉴。
冲着“水乳大地”的水平买了这本书，觉得还行，但明显不如“水乳大地”。应该先读这本书，再读“水乳大地”就好了。
如果没有看过他的第一部--《水乳大地》，我还会觉得这一本写得很精彩，可是《水乳》写得太过博大精深了，相比《悲悯》太过单薄。因为被他的《水乳》深深吸引，冲着作者的名声就买了《悲悯》，抱着太大的期望，结果有点小失望。
这一本只能说是小说，神话小说，一个对藏文化迷恋的作者对那个神秘民族的假想和臆断，关于其流浪的气质和隐忍的信仰。藏民族的历史即是宗教的历史，中间还穿插了一些佛学方面的基本概念，关于生死轮回，关于因果报应。如果对于一个不甚了解的读者，还能唬唬。Anyway，佩服作者敢去构造关于那个丰富多彩，桀骜不驯的民族的故事。
看来读完这本书，一定要再去买水乳大地
学校图书馆读的，读完水乳大地再读这本，明显的作者江郎才尽的感觉。。