风水与建筑
1999-05
百花文艺出版社
亢亮
283
220000
无
本书专就中国风水学与建筑学的密不可分的关系加以综合研斩，使学者不仅对传统建筑、民居建筑在应用风水这上有所认识，而且对现代建筑、城市建筑在风水学应用上亦有所认识。本书深入浅出，图文并茂，较全面地提示了基于天文、地理、人体科学和《易》学的中国风水学，在现代建筑中的重要应用价值和实践地位，是学习中国风水学的必读的基础书。
亢亮：1933年生，辽宁省鞍山市人。1959年毕业于天津大学建筑系。任天津大学教授，硕士导师，全国一级注册建筑师，现为中国易学堪舆研究院院长。
总序前言第一章 中国风水学的定义 第一节 中国风水学的定义 第二节 中国风水学的相关现代学科第二章 中国风水学的称谓及方术探源 第一节 风水学的称谓探源 第二节 中国风水学的方术探源第三章 中国风水学的基本概念 第一节 阴阳五行说 第二节 干支生肖 第三节 四时五方 第四节 河图洛书与八卦九宫 第五节 七曜与九星 第六节 二十四节气与七十二候 第七节 星象与分野第四章 中国风水学的流派与实用操作方法 第一节 形势法 第二节 理气法 第三节 风水实例综合分析——《聊斋志异作者蒲松龄命运不济的风水之谜第五章 中国风水学的三大科学支柱 第一节 中国风水学与天文学 第二节 中国风水学与地理学 第三节 中国风水学与人体科学第六章 中国风水学与现代建筑学 第一节 现代建筑理论思潮 第二节 中国风水学与生态建筑学 第三节 中国风水学与建筑环境科学 第四节 中国风水学与现代城市的人居环境 第五节 中国风水学在现代建筑中的应用
环境心理学将环境划分为物理环境、社会环境和象征环境。 物理环境是指自然环境和构筑环境。对于自然环境，主要考虑人的行为空间、气象、风土等自然环境条件与人的心理行为之间的关系问题，从而分析人的性格差异。对于构筑环境，即人工环境，主要考虑与人生活关系最为密切的住房建筑问题。这便是中国风水千百年来的一再论证的“环境气场”。 社会环境，是指社会的经济和政治因素。 象征环境，是从美学立场出发，考察环境中所包含的一切自然事物和人为事物作为一种象征，如何对人类起作用，以及人类如何对环境起作用的过程。中国风水中的“寻龙”象征传统建筑中的图腾取象及室内屏风、中堂等装饰证明了这种象征环境的实际意义。 心理场理论 心理场理论是心理学的一个分支，在心理学史上，将之归在完形心理学范畴。研究“场”的鼻祖是德国人勒~(Kurt Lewin 1890-1947)。 勒温将心理场定义为“心理生活空间”(Psychological Life Space)即“综合可能事件的全体”。这包括三个因素： ①准物理事实，即人类心目中的自然环境； ②准社会事实，即人类心目中的社会环境； ③准概念事实，即人类思想概念与现实的差异。 这里的“准”即非真正实物，只是主观感受，这就区别了现实和心理两种不同概念。勒温采用数学、物理学以及拓扑几何学的方法描绘了心理场的特征，按拓扑学的概念，心理场为没有大小尺寸、没有固定形状的无限柔软的塑性体，“如此规定的空间名为形势几何学(拓扑几何学)的空间，申言之，即为不用测量而加以规定的数学关系；在形势几何学的空间之内，没有距离的规定，据形势几何学的观点，一滴水完全和地球相等，一个立方体和一个球体也无可 区别。”他用数学中的约旦曲线直观地将心理场表现出来。 与心理场对应的是物理场(环境空间)共处于一个大系统中，优美的环境空间应该是心理空间的物化体现。这不正是中国风水中所追寻的“气”与“形”的关系吗? 关于中国风水中的“气”，即“精”、“元”，论述颇为丰富。《张子正蒙注．太和》说：“物各为一物，而神气之往来于虚者，原通于氤氲之气，故施者不各施，受者乐其受，所以同声相应，同气相求；琥珀拾芥，磁石引铁，不知其所以然而感”。老子称气为“其细无内，其外无大，充盈天地”；《庄子．外篇》：“气变则有形，形变而有生”等等。 在西方，判定中国风水中“气”的自然科学含义的工作最早是由德国科学家莱布茨(1676-1716年)开始，他提出了“气”即以太的见解。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 李约瑟引证《吕氏春秋．精道》后，在他的著作《Science andCivilization in China 4 sect．》中说：“在古代中国关于物理世界的构思中，连续性波和循环是占优势地位的。在这里，‘精’有时差不多可以翻译成为辐射能。” 中国现代物理学家何祚庥对“气”作出了更趋科学的评述：“自然科学里的‘以太’，只能作为传递物质间相互作用力的一种假想的介质而存在，‘以太’和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为‘气’和‘形’是相互转化的。因而他们所提出的‘气’与其说接近以太，不如说更接近现代科学所说的场。” 灌耕编译的《现代物理学与东方神秘主义》中提到：在中国哲学中，气“明确表达了场的思想”。 至此，西方人不得不承认“中国人在这方面是如此地领先于西方人，以致我们差不多可以冒险地猜测；如果社会条件有利于现代科学的发展，中国人可能首先通过磁学和电学的研究，先期转到场物理，而不必经过撞球式的阶段了。” 医学地理学 医学地理学是一门介于医学、地理学和环境科学等学科之间的新兴边缘科学，主要是研究自然环境对人体健康的影响，同时也涉及具有地区特征的“公害病”的研究。 医学地理学最早是由于对某些具有地区性特征的疾病调查研究而开展起来的。例如，克山病、大骨节病、地方性甲状腺肿、地方性氟中毒等疾病都是与地理环境的关系十分密切，病区分布很有规律，病区中环境化学元素异常。找到了病因，然后才有可能控制病源，以达到防治疾病的目的。当前，医学地理学的研究领域已大大拓宽，主要包括：疾病地理学、健康地理学、环境医学、医学地理制图等几个分支研究领域。 1)疾病地理学。疾病地理学是医学地理学的重要分支，它主要包括： ①与环境生物因素有关的疾病地理，如血吸虫地理、疟疾地理、丝虫病地理、黑热病地理等。 ②与环境化学因素有关的疾病地理，如：地方性甲状腺肿和地方性克汀病都属于“碘缺乏症”；而当饮水中含氟量超过1毫克／升时，会引起地方性氟中毒。 ③与环境物理因素有关的疾病地理，如医疗气象地理、高原疾病地理、海洋疾病地理、热带疾病地理等。 ④病因复杂的疾病地理，如恶性肿瘤的人群分布和地区分布呈现鲜明的地理区域性特征，中国每年因胃癌而死亡者有十六万人，高死亡率地区主要集中在中国西北和沿海各省，并有聚集性发病现象。调查认为，食物中的亚硝胺类、霉菌污染、家族史等都是胃癌发病的危险因素。各胃癌高发区的危险因素并不相同，更可能是多种因素的综合作用。 2)健康地理学。健康地理学是医学地理学领域中一个新发展起来的研究领域，主要是研究生命现象或过程的空间模式及其与环境因素的关系。它包括长寿地理、保健地理、营养地理、疗养地理等。根据研究，在山区疗养地，有利于高血压、胃溃疡、动脉粥样硬化、心血管系统等慢性病的疗养；而在海边的疗养地，有利于肺病、贫血、糖尿病、呼吸系统疾病的恢复。1986年，国际自然医学会就确定四个人类长寿区：巴基斯坦的洪萨、前苏联的格鲁吉亚、南美的厄瓜多尔和中国的新疆。由于人类的居住区内存在着对人类最适宜到最不利的各种环境条件，如何为人类最优控制和综合改进环境提供更多的科学依据，正是医学地理学评价的目的。 3)环境医学。环境医学主要是研究环境污染对人体健康的影响，目前已成为一门独立学科。由于人类活动和工农业生产的发展，环境污染已造成无数公害。正因为如此，环境污染当然也成了医学地理学研究的重要对象。
总序 风水之学，为中国在东方之独创。尔今已远播西方，影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及，是以被西方视为神秘文化。西方派研究生来华专修，用计算机破译诀律，均难及其皮毛。原因在于风水学并非现代科学概念的专科。而系集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。因而在世界文化上独树一帜。风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践。具世界上最充分的统计学价值。可谓已被科学所证明。其研究理念，是天地人“三才”一统之天人合一观。有别于西方传统“人在事物外”的研究势态，而主“入与天地参”。主、客体之逆顺，决定其弃取。因之不是一门单科的环境优选学。风水学堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也”。广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。非博学广才，无以取菁；惟厚积薄发，方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。 风水学既是一种民族传统文化，亦是一门严谨的科学。有其定规，仪器，有其理论，操作技术。历代列为方术或方技，亦谓风水术。中国历代传统城市规划设计，皆涵存风水规范；广阔的聚落及各地民居，皆可见风水之约定俗成。其中，鲁班尺、门公尺、罗盘等仪器及理论、口诀，皆承启作用。中国历代《县志》编修，必有《堪舆篇》之章节。风水学在中国传统建筑中列为不可或缺。 然于风水学研究，历代各地观点、技法不尽一致。概分为形势、理气两大派系。此类学术分枝，技法分歧，在所难免，更况如此久远年代，广阔地域之时空跨越，分枝、分歧是所必然。仅就理气宗而言，亦有枝内分桠之象。在其“向法”上，以门为向（大陆），以窗为向（香港），以路为向（台湾），三种观点各持己见，在北戴河的全国易学堪舆第四届学术研讨会上，三地学者争论耳赤，莫衷一是。余主持大会中，力主求同存异，公平探讨，以事实效应为依据，以理论论据为导向，缓求专题研讨，不急得结论。 风水学研究，路歧枝多，梳理匪易，赅简维艰。如何接轨于现代科学，融汇近代发现，充实完善，对现代建设做出贡献，对人民福祉有所裨益，则系研究者的宏旨。 余致力于风水学应用研究四十有年，面此博大精深之学，颇感仅触及凤毛麟角而已。虽广阅古籍几达“韦编三绝”，虽踏“铁鞋”遍及神州山川大地，遍访民间异人，仍感难以厚积。被迫研究相关学科，天文学、地理学、文史学及本人专业之建筑学、规划学，而仍感深度未及。 本书系余带几名学有专长之弟子及中国易学堪舆研究院部分专家教授所共同编修的，其学术观点虽力求公允全面，恐仍难免门派之斧痕。疏谬之处，敬望读者善正。我们将继续编定的还包括：城市规划风水学、建筑设计风水学、建筑装修风水学、罗盘原理与实用技巧、阴阳宅风水学、风水择吉术与化煞法、中国风水学实例分析等。 中国风水学与建筑学的关系是风水学研究和学习中最难认识和最难应用的问题。建筑专家不懂风水，风水专家不懂建筑，常……
无
大师的著作就是不一样，绝非那些江湖术士，亢亮，亢羽从深厚的古风水理论并结合现代所研究风水模型，系统详细的介绍和评论其中的奥妙，让我总算知道“风水”这个东西的形状，结构是怎样的，哎，确实是一本很有价值的书！
在风水书里面，这本属于科学的，和专业的。是一本值得阅读的书。
这本书很好，理据充足，是本很好是教科书。比较理论化，属学术研究一类，而非普通人想看的操作型的技术书。
很不错学术性很强
一本值得看得好书，推荐给大家，一起分享
和我们目前学的那本天大出版的比起来真是物美价廉。结合理论的叙述并不枯燥乏味，能够给人继续阅读的动力，比较理论性颇强或者简单通俗风水的一些书更能吸引建筑专业人士阅读参考。
这本书很好，讲的很深入，对我们的学习很有帮助，重点是风水在建筑选址上面的应用，很有实际意义
要想学习风水，对风水的各门派的一个总的概况，这是一本很不错的书。不但客观地对峦头还是理气介绍，而且特别是学习建筑的学习设计的一本参考书。
这是一本简单得来又比较有系统的一本风水书。。。
满足了我对风水来源的好奇，教了我传统的一些使用风水知识。。
这是很好的。。
但是因为传统，所以博大精深，讲的一些主干问题还是过于简单，对于刚接触风水的人来说，我想是复杂的，难明白的。。。 很是费精力。。
不过仍是学到了不少，对想泛泛了解风水的人们还是可以一看的。。
这本书挺好的，学园林和建筑都有用
这本书是帮别人代买的，书店都没有买的。好像卖的很火，当当确实还挺方便的
书还没看完，不过书是封皮和书分开
这本书共六章，前五章都是专门讲各种风水的知识，只有最后一张才讲到风水与建筑的关系。这本书，给我最大的看法是了解到一些平时没有接触的风水知识。
大篇幅讲风水,联系到建筑的就一章太少了.还不如叫风水算了
好深呀，好多文言文，好难那！
这本书有用的内容就那么一点。
书的书的排版、装订、印刷一般。
呵呵......书是不错的
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写的东西看不懂