中国古代勤政廉政故事
2011-1
百花文艺
宋月航
230
V 泱泱华夏史，上下五千年，中国古代勤政廉政文化可谓博大精深。中国从原始社会末期就开始反腐倡廉。西周时，周王把廉政作为考察奖惩官吏的重要项目：秦始皇统一中国后，廉政建设成为考核官吏职守的重要标准：到了明、清两代，英明的君主更是煞费苦心地给众官吏们树立清官典型，做到“廉以立志，廉以律己”。 清正廉洁，勤政为民，是中华民族的传统美德，是华夏精神文明的精髓。历史证明：一个国家拥有众多的廉政者，国家便拥有尊严、拥有信仰、拥有秩序、拥有天下、拥有国富民殷！ 历史告诉我们：施政者廉洁，勤恳为民，人们就不会忘记他。历代上的清官都是有口皆碑的，许许多多仁人志士正是以清廉勤政为节操，高风亮节而名垂史册，也在历史上留下了不朽的丰碑！ 本书中所讲的“廉洁白俭”的霍去病、“教化治民”的黄霸、“明鉴勤政”的陶侃、“笑酌贪泉”的吴隐之、“为政清严”的李朝隐、“廉洁从政”的杜暹、“为民谋利”的汤斌、“肥吾民，勿肥吾身”的孙葆田等等……一系列的故事告诉我们清正廉洁，勤政为民是治国者最高尚的品德，更是我们当代社会仍要大力推崇和发扬光大的一种民族精神！ 岁月如歌，虽然时代不同了，但体现在历代古人们身上的“清介自励”的精神和“以民为本”的思想，是中华民族最优秀的基因传承，崇尚这种精神对我们今天建设和谐社会仍有重要的现实借鉴意义。 但是，历史的教训值得注意，历朝历代都曾出现过因为掌握重权者贪污腐败、徇私枉法使得国运不昌，法制颓废、民不聊生！而又有多少人因行贿受贿而断送了自己的前程。原因只有一个：他们轻视了勤政廉政，远离了勤政廉政。 古人云：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公：廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”然而，自古以来，为官者最难做到的恐怕就是“勤、廉”二字。正因为“勤、廉”要“苦其心志，劳其筋骨”做到实在之不易，所以在当今改革开放和经济发展的时代里，这就要求我们那些手中掌握着各种权力的党、政人员，更需要具有古人那种“勤政、廉政”的精神，以法律为最高准则，依法行政，公正执法，勤政为民，时刻维护国家利益，不断提高全心全意为人民服务的公仆水平，始终做到“灯红酒绿不眯眼，不义之财不伸手”。同时还要大张旗鼓地去倡导勤政廉政，歌颂勤政廉政，践行勤政廉政，让“勤、廉”二字深入人心，让为官者以“勤、廉”为美。有了公道方正的品格，有了清正廉洁的气节，有了勤政为民的思想，才能有好的党风、政风、国风和民风，才能求到全面建设和谐社会之真，才能悟到中华崛起之实，才能把我们的智慧和力量凝聚到加快经济发展上来。 春秋时期教育家孔夫子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”贪污腐败是我党的“致命伤”，作风蜕化则是“慢性病”，如果不注意加以修正，党的肌体照样会“病入膏肓”，最终致命或成为历史的罪人！对于身处当代的领导者来说，从现在开始就是要把勤政廉政作为一种行为规范，要去继承和弘扬这种精神。在勤政廉政上要始终保持“警钟长鸣”，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋、干干净净做人，踏踏实实做事，“为官一任，造福一方”。只有解民忧、恤民情，为民谋福，“官”位才能坐得住做得久做得大；才能真正做到“识时务保勤廉为官硬硬朗朗：顾大局守规矩做人堂堂正正。” “廉政文化”是代表中国最先进文化的重要组成部分，是社会主义政治文明建设的必修的重大课题。把廉政文化建设作为先进文化建设的重要内容，是践行“三个代表”重要思想以及加强党的执政能力的最紧迫的要求。它是全党深入开展学习实践科学发展观活动的需要，是深入开展反腐败斗争的需要，也是党风廉政教育的一个重要手段。 积极倡导廉政文化，推进廉政文化建设，营造崇廉尚廉的社会文化氛围，构筑抵御腐朽文化侵蚀的思想道德防线，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，对党的建设和国家经济建设都具有深远的历史意义。 《中国古代勤政廉政故事》是一本培育和弘扬中华民族精神、尊崇和树立高尚情操美德、继承和发扬党的优良传统作风的通俗读物；它为广大党政人员特别是领导干部进行以德为政教育，构建反腐倡廉格局提供了生动的学习教材；同时也是对广大群众，尤其是青少年学生进行敬廉崇洁、立志修身和思想道德教育的良好读本；同时还是树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观及加强党风廉政建设和宣传反腐倡廉教育的的明镜史鉴。 阅读《中国古代勤政廉政故事》一书，可以获得人生感悟，有助于把持人生航向。如果每个共产党员、各级领导干部、国家公务人员，平时都能通过这些历史古镜照照自己，以史为鉴，以正其身，以明得失，做到常看书思廉，常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想，常虑百姓之事，这对于加强党风勤政廉政建设，实现依法治国和以德治国方略，都将是大有裨益的。 勤政廉政是一种美德，更是一种境界；勤政廉政也是一种财富，是一种无与伦比的精神财富。有了它，便拥有了昌盛之道，家如此，国亦如此！ 愿我们每一个人都能和勤政廉政握手！ 宋月航 2010年7月1日
《中国古代勤政廉政故事》是一本培育和弘扬中华民族精神、尊崇和树立高尚情操美德、继承和发扬党的优良传统作风的通俗读物：它为广大党政人员特别是领导干部进行以德为政教育，构建反腐倡廉格局提供了生动的学习教材；同时也是对广大群众，尤其是青少年学生进行敬廉崇洁、立志修身和思想道德教育的良好读本：同时还是树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观及加强党风廉政建设和宣传反腐倡廉教育的的明镜史鉴。 阅读《中国古代勤政廉政故事》一书。可以获得人生感悟，有助于把持人生航向。如果每个共产党员、各级领导干部、国家公务人员。平时都能通过这些历史古镜照照自己，以史为鉴。
春秋战国时期身先群僚——乐喜不计个人恩怨——蔺相如伏剑自刎——李离忠直不迂——晏子公私分明——解狐汉朝时期廉洁自俭——霍去病法不避亲——刘恒不徇私情——苏章王命不从——张释之直谏诤臣——汲黯公正京官——赵广汉教化治民——黄霸铁面柔心——张敞“强项令”——董宣清白遗后——杨震督察百官廉洁勤政——李膺厌恶礼贿奢靡之习——羊续“一钱太守”——刘宠三国时期鞠躬尽瘁死而后已——诸葛亮父清子廉——胡质 胡威晋朝时期持正不挠——刘毅明鉴勤政——陶侃笑酌贪泉——吴隐之北魏时期辅佐五位帝王施政——高允唐朝时期为政清严——李朝隐敢讲真话的千古诤臣——魏征廉洁从政——杜暹奉公终生——李勉刚正廉洁——刘瞻忠君为国的三朝廉相——姚崇宋朝时期倡廉惩贪——赵匡胤铁面无私——包拯无欲则刚——王安石怒砸箴碑——宗泽明朝时期严吏宽民——朱元璋光明磊落——于谦五朝廉吏——王翱一代清官——海瑞“江南第一家”——“郑义门”清白世家——董志毅一生清廉——储罐清朝时期省悟洁身——康熙“天下廉吏第一”——于成龙为民谋利——汤斌“天下第一清官”——张伯行“难得糊涂”——郑板桥公明廉威——颜希深爱石清官——陶澍禁烟名吏——林则徐“肥吾民 勿肥吾身”——孙葆田
持正不挠——刘毅 刘毅年轻时便知砥砺名节，立志做一个超凡脱俗的清官。刘毅寓居平阳时，太守杜恕慕其声名，请他出任功曹，除掌郡府人事外，并得与闻一郡政务。 刘毅上任后，大刀阔斧地淘沉汰劣，没有多久，被他除名的庸官冗官就有一百多人。刘毅锐意整饬吏治，并且卓有成效，深得曹魏集团的嘉许。不久。刘毅即被推为本郡“孝廉”，入朝担任司隶都官司从事。这是司隶校尉属下一个较低级的监察官。负责监察京畿地区的官员。刘毅虽然位卑职低，但因他敢于向权贵作斗争，而且持正不挠，接连劾罢了一批贪官污吏，竟然也使“京邑肃然”。 一次，他要上疏弹劾河南尹这样的大官僚。他的顶头上司司隶校尉是个老于世故的人，他不允许刘毅“胡来”。他把监察官比作“攫兽之犬”，把门阀权贵比作“鼷鼠”，说：“攫兽之犬，鼷鼠蹈其背。”意谓这些权贵都有后台支持，你还要弹劾人家，还是防着别人在背后打你的主意吧！刘毅不领他的“好意”，愤愤地说：“既然敢抓野兽，就能杀鼠，何损于犬！”然后刘毅拂袖而去，辞去了他所热衷的监察官，回家闲住。 他的同乡王基闻知。为他感到不平。于是王基极力向朝廷推举刘毅，王基在朝廷是个很有影响的人，一经他的关注，许多人都向刘毅发出邀请，太常郑袤举荐他为博士，晋王司马昭欲任以相国掾，刘毅都假托有病推辞了。 这时，一些人在司马昭面前进谗，说刘毅不肯入朝为官，是忠于曹魏的缘故。司马昭恨其观望，遂欲授之以要职，刘毅闻知，只得应命入朝。 泰始元年，司马昭死后数月，其子司马炎代魏称帝，建立了晋朝，称晋武帝。刘毅先后在朝廷担任尚书郎、驸马都尉、散骑常侍等职。其间，刘毅的正直为人给司马炎留下了深刻的印象。咸宁初年，刘毅被拜受司隶校尉，回到他梦寐以求的监察岗位。 在西晋王朝，握有重权的士族们，对治国用兵一窍不能，却都工于谋私，他们贪赃受贿已经司空见惯了。刘毅上任之后，纠劾豪右，严惩贪黩，重新又使“京师肃然”。那些不法赃官，下起县令，上至太守，都望风弃印绶而逃。他们心里都明白，要是落到刘毅手中，怕连性命也保不住，就是皇帝也救不了他们！刘毅惩治贪官的手段之狠是可想而知的了。 然而，一个朝代吏治的好坏，与皇帝的表率作用是密切相关的。靠宫廷政变起家的晋武帝司马炎的统治是极其腐朽的。他的荒淫奢侈也是出了名的。他称帝不久，生活便更加奢侈腐化。整天过着荒淫无耻、纵情享受的生活。本来后宫已有好几千名美女，但他还是不满足，还派人到全国各地强征美女人宫，以供他淫乐，连公卿大臣家的女子也不能幸免。许多女子为逃避司马炎的强征，只有“败衣瘁貌以避之”。司马炎平定了孙吴后，又将吴主孙皓宫中的五千嫔妃纳入自己的后宫，致使他的宫女多达万人，专供他玩乐。 晋武帝除了向老百姓横征暴敛、搜刮钱财以外，还学东汉时期桓帝、灵帝的办法，公开标价卖官。有钱的人只要花一笔钱，就可以买到一个官做。花钱少的买小官做，花钱多的买大官做。不过桓帝、灵帝卖官所得的钱都归国库，而晋武帝卖官所得的钱却供他个人挥霍浪费。 晋武帝这样腐败，许多大臣都看在眼里，但畏于皇帝的权势，而不敢吱声。刘毅任司隶校尉，常跟随晋武帝参加一些活动。太康三年正月初一，晋武帝率领百官到南郊祭天，刘毅也跟随前往。祭祀完毕，晋武帝忽然慨叹一声，问站在身旁的刘毅：“我可以比得上汉朝的哪一个皇帝？”刘毅不假思索，便直截了当地回答说：“我看陛下跟东汉的桓、灵二帝差不多。” 桓帝和灵帝是东汉时期两个最贪淫的皇帝。晋武帝满心希望刘毅把自己比作汉高祖或汉武帝，因此很不高兴地说：“哪儿至于这样啊？朕虽然比不上古代的圣人，德不如古人，但是还能克己为政。我可是平定了东吴，统一了天下，一心想做个贤明的君主，卿将朕比之于桓、灵二帝，未免太过分了吧？”刘毅毫不客气地答道：“桓帝和灵帝也曾做过卖官的交易，但是这项不义的收入还都进了国库；而陛下你卖官，所得的钱却装进自己的私库，从这一点讲，我看还比不上桓帝和灵帝呢！”晋武帝闻听此言，再无话反驳，只得自我解嘲地说：“桓、灵二帝在世时，他们听不到这样的话，现在我有这样正直敢言的大臣，能够当面听到这样尖锐的批评。由此可见，我同桓、灵二帝是不同的。” 刘毅非常清楚，武帝的荒诞，同他身边的那些佞臣也是分不开的。为此，他多次同这帮靠谄媚取宠的佞臣展开斗争。 一次，有人禀报后宫的井中出现了一条龙，司马炎闻之大喜，还亲往视之。佞臣们见他这么高兴，都要求举行朝贺，欢庆这个吉祥之兆。刘毅听说后十分气愤，他当即上书说：“相传春秋之际，龙降郑国门之外。子产不为庆贺；龙降百夏庭时，口中流沫，到了周幽王时果然祸衅发生了。所以《易经》里称潜龙勿用，阳在下也。臣考据古代典籍，从来没有庆贺龙出现的规矩！”在刘毅的坚决斗争下，司马炎不得不下诏答复：“庆贺之事。还是依照旧典办理。” 这时，以刘汉为代表的一批专事奉承拍马屁的佞臣们却按捺不住了，他们群起向刘毅进攻，说刘毅疏表中竟然举了一个衰世妖异的例子，以怀疑今天盛世的吉祥！刘毅面对这帮穷凶极恶的党徒，毫无惧色，他又上书说：“现在朝中有一批佞臣群党，以奸事君，当杀而没杀，才形成了今天这个局面。”刘毅同他们针锋相对，最后，终于挫败了刘汉等人的气焰。 在司马炎统治时期，皇帝骄奢淫逸，满朝文武也竞相豪奢。丞相何曾仅一天的饭菜就要花去万钱，还说“无下箸处”。他的儿子何劭更有甚之，“日食二万钱”。 可是处在这样一个龌龊的世界里，刘毅却“出污泥而不染”，尤以“清贫”见称。以致司马炎都看不过去，经常赐钱接济他，每天派使者送米肉来。正因为刘毅为官清廉，他才能“言议切直，无所曲挠，为朝野之所式瞻”。刘毅对自己的家人也管束得很严，他的妻子儿女有过错时，他从不宽宥，立即付之刑杖，时人都佩服他的公正廉明。他去世后，连司马炎也抚几长叹：“朕失去一位名臣！”
《中国古代勤政廉政故事》常修从政之德，常怀律己之心。常思贪欲之害，常戒非分之想，常虑百姓之事，勤政廉政是一种美德，更是一种境界：是一种无与伦比的精神财富。有了它，便拥有了昌盛之道，家如此，国亦如此！
