论意义 符号学论文集（上下册）
2011-6
百花文艺出版社
A.J.格雷马斯
580
吴泓缈,冯学俊
无
这本《论意义(符号学论文集上下)》由法国的A. J.
格雷马斯所著，由吴泓缈和冯学俊所译，内容包括：关于语言的思考、语义结构、一门关于自然界的符号学的条件、建立一门常识社会学、比较神话学、符号学约束规则之戏法、叙事的行动元结构、结构语言学与诗学等。
作者：（法国）A.J.格雷马斯 译者：吴泓缈 冯学俊
上册
意义
论意义
关于语言的思考
1，引言
2，语言学理论与语义世界
3，纵聚合轴模型
4，横组合模型
5，结论
语义结构
1，语义结构和语义域
2，语义结构是一个组合体
3，符号学形式和科学形式
4，横向与纵向代码转换
5，从表达到内容
6，语言的普遍现象
一门关于自然界的符号学的条件
1，引言
2，自然界及其意义
3，天然的动作和文化的动作
4，动作实践
5，动作交流
6，符号关系(s6miosis)
建立一门常识社会学
1，外延与内涵
2，内涵系统
3，内涵域
4，符号对象的“真相”(etre)与“幻象”(paraitre)
5，亲身经历之社会现实
6，必要的扩展
历史与比较
结构与历史
历史与常态
时间长度与结构层次
共时性与历时性
结构的历史化
结构与实际用法
结构的转化
历时性转化
比较神话学
神话与社会契约
善与恶的神话
关于过度的神话
神话叙事还是礼仪叙事？
符号学约束规则之戏法
1，整合式模型的结构
2，内容的赋值
3，走向意义的实现
叙事
叙述语法的成分
1，叙述性与符号学理论
2，深层语法的成分
3，表层叙述语法的成分
建立一门阐释神话叙事的理论
1，语义理论和神话学
2，神话的结构组成
3，叙述信息
4，结构性信息
5，信息的结构
找“怕”
导言
1，叙述结构
2，神话世界
3，结局
叙事的行动元结构
生成方法研究
1，先期研究
2，人物
3，发讯者问题
4，奸徒问题
显现
结构语言学与诗学
1，诗歌的特殊性
2，诗学交流
3，表达与内容的关联关系
4，诗歌对象
5，诗歌的愉悦
书写填字游戏
1，交流与中介
2，句法上的距离
3，语义上的距离与等值
4，结语
成语与谚语
下册
引言
前提
自主的句法
模态句法
符号学新配置
模态符号系统
叙述符号学的一个问题：价值客体
1，价值的语符身份
2，价值的叙述身份
3，一件客体的交流
4，两件客体之交流
5，参与性交流
6，提示
动元、扮演者与形象
1，叙述结构
2，话语结构
3，结语
模态理论的建设
1，简单模态结构
2，上层模态
3，模态对照
4，结语
关于“是”的模态化
1，分类与价值
2，转换问题
3，心境空间与模态空间
4，模态能力与模态存在
5，模态结构及其名称
6，经过模态化的价值
7，临时结论
真言契约
1，真与逼真
2，社会契约
3，真实性危机
4，话语层面的操作
5，真实(verite)与确信(certitude)
知与信：同一个认知领域
1，引言
2，认知过程
3，认知系统
4，结语
莫泊桑《绳子》的叙述性及描写
1，叙述话语中的描写情景
2，描写意段的语义分析
3，文本的切分与文本的组织
罗勒菜汤：建构价值客体
1，菜谱
2，价值客体
3，策略性机制
4，几点启示
人文科学中的突变
1，引言
2，知识的话语和研究的话语
3，关于失败的叙事
4，关于胜利的叙事
5，结语
挑战
1，概念框架
2，说服行为
3，阐释行为
4，面向话语
论愤怒
1，引论
2，期待
3，不高兴
4，报复
5，愤怒
版权页： 插图： 共时性与历时性 为了把时间维度纳入我们对意义结构存在方式的思考，我们遇见了一些困难，这些困难着重向我们指出了索绪尔关于共时性与历时性之二分的不妥。无论是从词源上讲还是从它们形成的历史时期——渗透十九世纪“历史主义”的时期——上讲，这两个对立概念在本质上被认为是时间概念的两个互补方面，“时间”轴在逻辑上先于它们可能建立的对立。对于后索绪尔的语言理论来说情况不再是如此：某一语言的结构本身并不包含任何对时间的参照，保留下共时性这个说法仅仅是传统使然。描写一个结构不过是建造一个元语言模型，该模型具有验证过的内在一致性，有可能在语言表现的内部解释要描写之语言的运作方式。历史维度对于这样一个模型来说不过是一个背景，语言行为反映在背景上，但研究这一背景，初看上去似乎并不必要。 有鉴于今天的语言学家与历时性拉开了距离，史学家如果决定把共时性加进他习惯摆弄的概念库，那就真会产生一个大误会。对史学家而言共时性意为汇集在同一时间发生的所有事件，而语言学共时性描写却至少要求记录下在同一个时间内由成千上万个人说出的所有言语。他不得不允许信息在时间中延续，但又没有任何办法确定其界限。一句话、一个段落、一个章节都是共时性单位吗？给予共时性一年还是两年的时间？这有点随意而且已成为惯例。 多亏了叶姆斯列夫对语言状态这个概念的深化，一个结构的运作方式和它所填充的历史空间的关系才变得稍微准确了一些。一个试图描写一种语言状态——比如说古法语——的模型，一般来说是根据两个办法建立起来的：它有时像是一个类型的和系统的层次，有时像是一个运行规则的集合（派生、生成、转换规则）。但是，如果把后者看作是历时性的，虽说经常有人这样做，那就错了：一个丹麦人到了二十岁就得服兵役，但这并不等于说在某一个时间丹麦人都变成了士兵。组织服兵役是一个完全静态的规则：因此，规则整体是语言状态的一部分。规则描写与类别描写在表述上是有区别的，但却不是质的区别，把一种代码改写成另一种代码总是可能的。所以说一种语言状态的结构就像是某种非时间性的机制，它被用来生产数量不定的信息——把此类信息重新改造成不同性质的信息——并因此在相应的历史空间中填满事件。
《论意义:符号学论文集(套装共2册)》为《新世纪人文译丛》之一，由法国的A.J.格雷马斯所著，由吴泓缈和冯学俊所译。
无
很好的书，符号学的经典，格雷马斯的。买来仔细研究了。
对于符号学方面的学术研究来说，挺不错的书
格雷马斯的书值得购买
符号是我们这个世界中最常见的文化现象之一，寻找符号的意义，也就是阅读的一个重要内容。
这方面很专业的书，值得研读。
太难懂了，不过为了换个视角，还是啃一下。
一般人提起“符号学”就头大，此书对符号学各种“符号”的“所指”及“程序”进行了“解码”。
我拿到书了，但还没来得急看~