二程遗书
2000-12
上海古籍出版社
程颢,程颐 撰,朱熹 编,潘富恩 导读
409
无
《二程遗书》又称为《河南程氏遗书》，共二十五卷。该书是北宋理学家程颢、程颐的弟子记载二程平时的言行，其中言论居多。 本书是天地人丛书中的一册，收入了宋代程颢与程颐撰写哲学著作数篇。书前附有专家撰写的导读，勾勒出其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流，文化背景等。以期在帮助读者确切理解原著的同时，凸现一代宗师的学术个性。通读本书，可使读者对宋代哲学思想的发展及其特性有一个较为系统的了解。
程颢(hào)(1032-1085)，宋代理学家、教育家。字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志•序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。程颢、程颐兄弟,世称“二程”。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。《游月陂》月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。水心云影闲相照，林下泉声静自来。世事无端何足计，但逢佳节约重陪。［赏析］这是一首记游诗，也是一首理趣诗。作者在这首诗中，虽然也写了一些较为生动的景物，但其着眼点仍在于抒发自己的人生哲理。所谓“水心云影闲相照，林下泉声静自来”，多么闲静幽雅，这正是作者所追求的境界。因此他认为世上的事情，可以不必去计较。只要在佳节能约几个朋友相聚就是很大的快乐。诗抒写了随遇而安、不计较得失的淡泊情怀。
二程遗书导读卷目提要二程遗书原目卷第一 二先生语一卷第二上 二先生语二上卷第二下 二先生语二下卷第三 二先生语三卷第四 二先生语四卷第五 二先生语五卷第六 二先生语六卷第七 二先生语七卷第八 二先生语八卷第九 二先生语九卷第十 二先生语十卷第十一 明道先生语一卷第十二 明道先生语二卷第十三 明道先生语三卷第十四 明道先生语四卷第十五 伊川先生语一卷第十六 伊川先生语二卷第十七 伊川先生语三卷第十八 伊川先生语四卷第十九 伊川先生语五卷第二十 伊川先生语六卷第二十一上 伊川先生语七上卷第二十一下 伊川先生语七下卷第二十二上 伊川先生语八上卷第二十二下 伊川先生语八下卷第二十三 伊川先生语九卷第二十四 伊川先生语十卷第二十五 伊川先生语十一附录明道先生行状门人朋友叙述并序书行状后哀词明道先生墓表伊川先生年谱祭文奏状
程颢、程颐的语录集《二程遗书》又称《河南程氏遗书》，共二十五卷。该书是北宋理学家程颢、程颐的弟子记载二程平时的言行而成，其中言论居多。由于门人分头整理的缘故，其中有若干条语录重复出现。从第一卷到第十卷，只有少数条目下面注明了伊川（程颐）或明道（程颢）的字样，大多数条目没有说明记载的是何人之言行，从第十一卷到第十四卷标明是明道语录，从第十五卷到第二十五卷标明是伊川语录。后来该书由理学之集大成者朱熹加以综合编定。《二程遗书》早在宋代就曾单独刊出，也曾有人将它与二程的杂著《文集》和二程对部分儒家经典的阐说《经说》以及作为《遗书》的补续篇《外书》合在一起刊行，称之《程氏四书》。此外，《程氏易传》是程颐对《易经》的注释，《粹言》是二程弟子杨时（龟山）将二程语录“变语录而文之”加以改写而成，由南宋“东南三贤”之一的张栻（南轩）重新编次。明、清两代，人们将此两种与《程氏四书》合并刊行，称为《程氏全书》。1980年中华书局在原《程氏全书》的基础上参照多种版本，互为勘校，择善而从，将二程全部著作以《二程集》为书名编印出版。《河南程氏遗书》（《二程遗书》）为《二程集》全四册的第一册，它也有被作为独立的单行本出版，是较为集中表现二程理学思想的代表作。疑古求新的洛学风格《二程遗书》反映了以程颢、程颐为首的洛学学派的思想特征。二程兄弟长期讲学于洛阳，故人们以洛学名其学。宋代文化中起着主导作用的是理学思想，而洛学则是理学最主要的一支学派，程颢、程颐既是洛学的创立者，也是理学思想的奠基者之一。二程在宋代疑古疑经的思潮中起着主力军的作用，力求从传统儒经句训章诂之学的教条禁锢中摆脱出来，主张独创精神，不盲目崇拜权威，提出“解义理，若一向靠书册，何由得居之安，资之深？不惟自失，兼亦误人”，强调学者必须有自信心，不可随便迷信古人的言语，而应当增强判断是非的能力。二程说：“信有二般，有信人者，有自信者。
二程的著作有后人编成的《二程遗书》、《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。
无
书是好书,但纸质欠佳,可读不可藏
应该是二程的弟子上课做的笔记，像这类的书还有《朱子语类》。喜欢宋明理学的同学很值得拥有。
没想到错字这么多，大失所望，现在的人都怎么了，没一个认真做事的，虽说“无错不成书”，但这话也不该体现在这样的书上，对不起古人
程氏遗书 虽然没有二程集收录那么多 不过不错了 价格上便宜很多 纸张谈不上上乘 但是毕竟是难得的书 贵在内容而不是包装
没事可以多看看。携带方便。易读。
这类没有注解的书非专业者不能看懂。建议买的适合不要冲动。另外，印刷纸张不好。
横版，纸质优良，没有注解，全书400页，编者的导读占了40页
语录的集合，让人看了没有旨归。二程的一些天文知识实在离谱。
希望配送时间更快一些
看起来挺不错的，但已经买了二程集，这本就算了。
看完岳麓书社的《近思录集释》之后来看这本书应该会收获更大，因为《近思录》集释有四家注，而且注的非常清楚明白，把一些理学的概念也说得非常清楚。有了积累，看这个应该不会困难了。这本书没有任何注解真是对人的一大考验啊。不过我还是看完了，不过我坚持看完的原因是安慰自己好歹还看过一遍，以后翻开让人感觉更加亲近。不过有的地方没怎么看懂。这种版本适合一些已经具备稍高的理学基础的人看。