伏羲考
2006-11
上海古籍出版社
闻一多
207
154000
无
《伏羲考》无疑是闻一多先生最具代表性的神话研究著作，也是一篇对中华民族根本神话的研究杰作。《伏羲考》融通中外研究方法，对中国现代神话学研究作出了杰出的贡献，从而成为中国神话学的经典名篇。而《端午考》等七篇，亦是闻一多先生神话学研究的重要作品，代表了上个世纪前期中国神话学研究的成就。
《伏羲考》导读——中国神话意象的系统联想与论证伏羲考端午考高唐神女传说之分析姜螈履大人迹考司命考神仙考“七十二”说鱼
《伏羲考》导读——中国神话意象的系统联想与论证 闻一多先生从事神话学研究的时候，是上个世纪40年代前后，那时的中国现代的神话学已经走过了近30年的历程。要了解闻一多的神话学研究成就，需要了解此前的学术背景。在此之前，中国的神话学已经初步形成了几个风格不同的派系。先是有人开始翻译一些希腊罗马神话，如荷马史诗、希腊悲剧、北欧传奇等，大家很新奇，觉得这些神话与中国神话有很大不同，于是形成了可资与中国神话比较的对象。接着就有人介绍西方的神话学理论，而本土上的神话学也得到长足的发展。 早期有影响地介绍到中国的神话学理论是人类学的神话观。介绍者多为文学出身，如周作人，他在20世纪20年代初就写出西方人类学神话理论的介绍性的文章，介绍其学派凡五，分退化说和进化说两类述之。
本书据开明版《闻一多全集·神话与诗》，选录了闻一多先生在神话学研究方面的重要文献《伏羲考》，并附闻一多先生有关方面的其他论著七篇，它们都是闻一多先生神话学研究的重要作品，代表了上个世纪前期中国神话学研究的成就。这些论著既可为研究者提供参考文本，也为一般读者提供了接触学习高雅的学术文化的机会。
无
没买到，遗憾。。。
买这本书是为了“伏羲考”与“东皇太一考”，买回来才发现本书未收入后者，很是郁闷。固然是神话学研究中的经典，许多观点现在看来却未免失之偏颇武断。
将文字拆拆分分，或挑选某地域的对其的某种读音作为其考据依据，是典型文人才能玩的手段，却不是文化和文字本身都还一片混沌的那个传说时代会有的。因为“汉代壁画中女娲伏羲多交尾状”由此得出“山海经凡二首的生物全为交配姿态”，所以“伏羲=二首的延维=委蛇=腾蛇=盘瓠=盘古”，甚至等于不知哪里冒出来的两只淫龙，就有些过激了。把所有有相似点的传说通通同化为一，不但是在否定古代传说的的特异性，同时也是在侮辱古代先民的智商吧——把自己崇拜的祖先神认成丑陋可怕的怪物，连他们是否缠绕在一起都看不出。或许这是情有可原？因为无论谁在什么时候看到，我们的祖先都处于发情期的交尾状态？？
当然，闻先生是一位伟大而博学的学者，在那个百废待兴的时代，还能有这些认真地近乎偏执痴傻的研究者，是民族的幸事。学者是时代前进之光。正因为有那样的先驱者，现在才有我这样不学无术的后辈，踩在巨人的肩膀上大放厥词。