老子新释
2009-4
上海古籍出版社
刘兆英
249
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《老子》虽仅五千余言，但却是我国古代哲学的一部巨著，并因之发展成为与儒家学派分庭抗礼的一大思想流派，对中国传统思想文化产生了深远影响。在两千多年历史进程中，许多注家从不同的角度对《老子》进行注译，本书在集成总结前人的基础上，对《老子》作了新的释读，对《老子》的主要思想如“无为而无不为”、“不尚贤”、“小国寡民”等，均提出了独到的见解，能使读者从一个全新的角度来理解老子的思想。
前言 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 第四十七章 第四十八章 第四十九章 第五十章 第五十一章 第五十二章 第五十三章 第五十四章 第五十五章 第五十六章 第五十七章 第五十八章 第五十九章 第六十章 第六十一章 第六十二章 第六十三章 第六十四章 第六十五章 第六十六章 第六十七章 第六十八章 第六十九章 第七十章 第七十一章 第七十二章 第七十三章 第七十四章 第七十五章 第七十六章 第七十七章 第七十八章 第七十九章 第八十章 第八十一章
第三章 读经随笔 老子认为争夺是万恶之源，也是不合乎天道的。因此，怎样消除纷争，就成为执政者面临的第一要略。老子首先对执政者提出了三条要求： “不尚贤，使民不争。” 尚贤在老子前后都被视为君主美德，老子本人也以贤者自许，但这里明确提出“不尚贤”，是什么意思呢?过去多数释家从尚贤会有竞争的角度去理解，终觉勉强。郭世铭先生从“贤”字的本义出发释为“多财”，使这一问题得到了妥善的解决④。不尚贤，就是执政者不要聚敛过多的财富。那么，民可得自足，自然无争。 “不责难得之货，使民不为盗。” 事实上执政者不但聚敛过多的财富，还热心追求“难得之货”，从而和民形成了尖锐的对立，迫使民“为盗”。民之“为盗”，是执政者的疯狂掠夺造成的。在这种情况下，这些社会权势集团还要追求“难得之货”，只能激化矛盾，助长争端。 不贵难得之货也是古训。周克商以后，“通道于九夷八蛮”，西旅献给周王一只獒犬。太保就此事指出：“不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。”“不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽，不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。”②老子自己说他的话“言有宗”，确是如此。 ……
“语言甚易知，甚易行，世人莫能知，莫能行。”为什么老子有此感叹？老学是入世应世之学，时至今日，光辉依旧。
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