教育思想分典-中华大典-教育典（全四册）
2012-7
上海古籍出版社
《中华大典》工作委员会，《中华大典》编纂委员会 编
《中华大典》是运用我国历代汉文古籍编纂的一部大型工具书。其目的是为学术界及愿意了解中国古代珍贵文化典籍的人士提供准确详实、便于检索的汉文古籍分类数据。 中国是世界文明古国之一，几千年来纂写和聚集的文化典籍浩如姻海。我国历代都有编纂类书的优良传统，具有代表性的《永乐大典》等大多已夫失，现存《古今图书集成》编就距今也已数百年。为了适应今天和以后研究和检索的需要，一九八八年海内外三百多位专家学者和各古籍出版社同仁倡议，在已有类书的基础上，用现代科学方法编纂一部新的类书《中华大典》。 国务院在关于编纂《中华大典》问题的批覆中指出，编纂《中华大典》“是我国建国以来最大的一项文化出版工程”。本书所收汉文古籍上起先秦，下迄清末，约三万种，达七亿多字，分为二十四个典，近百个分典，内容广博，规模宏大上前所未有。 《中华大典》的编纂工作坚持科学态度和百花齐放、百家争鸣方针。尽量采用古精校精刻本，优先采用我国建国后文献学和考古学的优秀成果。对传统文化中重要的不同学派的数据，兼收并蓄。运用现代图书分类的方法，对收集到的资料，精选、精编，力求便于检索、准确可信。 这项工作从开始起就受到中共中央、国务院和有关部门的重视相支持。国家主席江泽民、国务院总理李鹏分别为《中华大典》题词。江泽民的题词是：“同心同德群策群力认真编好中华大典为建设有中国特色的社会主义服务”。李鹏的题词是：“继承和弘扬民族优秀传统文化”。全国政协主席李瑞环、国务委员李铁映也作了重要指示，要求抓紧办理。 ……
《中华大典·教育典·教育思想分典（繁体坚排版）（套装全4册）》是在继承、弘扬我国古代类书优秀传统的基础上，从我国五千年来积累的约二十余万种古代典籍中摘取精萃，加以标点整理，参照现代科学的图书分类法分类汇编，形成的一部条理井然、极便查阅的大型类书。
教育作用总部﹝第一册﹞教育目的总部道德教育总部﹝第二册﹞课程总部﹝第三册﹞教学总部﹝第四册﹞教师总部引用书目
然则人之性无以异于圣人之性？圣人之性诚而不动，明而不惑，故情伪莫能迁焉。众人之性不胜其情，欲动乎内，物交乎外，不能以自反，其道遂亡。此所以异也。夫杀一不辜，人莫不恻然有所不忍，此天下之心同仁也。有是心而为不仁者，彼有以害之也。行一不义，人莫不懊然有所不为，此天下之心同义也。有是心而为不义者，彼有以贼之也。尊君而卑臣，隆父而杀子，此天下之心同礼也。有是心而为无礼者，彼有以慢之也。是是而非非，好善而恶恶，此天下之心同智也。有是心而为不智者，彼有以蔽之也。内以欺诸己，外以欺诸人，则怍焉，此天下之心同信也。有是心而为不信者，彼有以迁之也。故有之者性也，失之者情也。不正其情，无以反其性。如此者必待学而后明，修而后复，自致曲至于能化之谓修道也。修者人之道，故谓之教。 程颢、程颐《二程外謇》卷一《朱公揆录拾遣》学，在知其所有，又养其所有。 吕祖谦《东莱别集》卷一六《答朱侍讲所问》修道之谓教，自明诚谓之教。两“教”字同否？，其说如何？明道、伊川说修道自不同，吕、杨、游氏皆附明道说，古注亦然，但下文不相属，又与明诚处不相贯，不知如何。 修道之谓教，设教者也。自明诚谓之教，由教以成者也。教字本同，但所从言之异耳。天下皆不失其性，则教不必设，道不必修。惟自诚明者不能人人而然，故为此修道设教，然后人始得由此教故自明而至于诚也。使道之不修，设教有所偏，则由教者亦必有所差，安能自明而至于诚乎。二程诸家修道之说，或主乎设教，或主乎为此而设教，其归趣则一而已。【略】 修道之谓教，依吕、杨说甚稳。 ……
