周易义疏
2011-12
上海古籍出版社
邓秉元 撰
484
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作者经过五年时间研究，认为《周易》本身是一个严密的符号系统，而卦爻辞却被认为是思想凌乱的占卜记录，这实际上低估了春秋以前学者的思维能力。但是传统易学又一直未能证明其系统性，或者有系统性而缺乏完备性。
本书一大特点，是在《易传》的基础上，提出解经的核心诸例，并以此贯通三百八十四爻爻辞，无一例外。同时证明了《周易》经传之一体性，为理解《周易》一书提出了一套全新的解决方案，并给出了具体解释。在此基础上，形成了《周易》的一个新的注本。
《周易义解》之完成，可以使我们对孔子时代经典形成期的理论视野及义理架构有不同的认识，并为易学史建立坐标原点。
本书之疏证部分，广引先秦以来百家文献以及古今重要《易》著数百种，为义解疏通证明，同时对历代相关重要易学问题进行了具体讨论辨析，颇见功力。
自序
凡例
筮儀
《周易》卦名次序歌
河圖
洛書
邵氏先天圖
邵氏後天圖
六十四卦兩儀圖(序卦圖一)
生成顯化圖(序卦圖二)
八卦五行圖(說卦圖)
坎離圖(易範合圖)
内篇
周易上經
卷一元
乾
坤
屯
卷二亨
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
卷三利
否
同人
大有
謙
豫
随
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剥
卷四貞
復
无妄
大畜
頤
大過
坎
離
周易下經
卷五義
咸
恒
避
大壯
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
卷六禮
損
益
央
妬
萃
升
困
井
卷七仁
茧
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
异
兌
涣
節
卷八信
中孚
小過
既濟
未濟
外篇
卷一繫辭上
卷二繫辭下
卷三說卦
卷四序卦
卷五雜卦
徵引文獻
跋
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长、君子道消也。 【义解】天地相交而万物相通，君民相交而天下成邦。否之世，白天道言之，则万物相连，故曰不通；自人事言之，则国政紊乱，故曰无邦。[2]三阳在上，三阴在下，故内阴而外阳，内柔而外刚，如人佯为君子而实则小人，如国以小人居中而君子听命于外也。当此之时，小人之道炽盛，而君子之道渐消也。然卦亦以顺而能健为德，所谓顺者，小人居位，君子不可力敌也；所谓健者，非勇往直前之谓也，中心有主，以待天时，不与小人同流也。 【疏证】何妥曰：“此明天道否也。”何妥曰：“此明人事否也。”李道平疏：“志为气帅，民为邦本。泰交故民志同，而邦本以固；否则上下不交而人志不同，必致民心离散而邦国扰乱，故曰无邦。”崔憬曰：“‘君子在野，小人在位’之义也。”李道平云：“‘君子在野，小人在位’，《书，大禹谟》文。”《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。【义解】天地相连而不合，否隔之世。当否之时，君子法天之济否，柔顺而刚健，以俭朴之德避其时难，而不惑于利禄也。夫天下无道，富且贵焉，君子耻之。然亦非不欲人求禄，盖君子可为贫、为孝养而禄，非利之也，故可处卑污小官，而不可求闻达。卦既以顺而能健为德，凡阴爻则柔顺，故温驯而能承；凡阳爻则刚健，故有守而不能承。承，承事也，非坤德之顺承也。 ……
无
作者参考各家，很有见解
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