易经集注导读
2009-10
齐鲁书社
周立升|主编:林忠军
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易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学，是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对象，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书（包括成书的过程和时间、作者）、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对象性质不变的大前提下，极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通，使其诠释客观上远远超越了《周易》本义，开了易学诠释学的先河。西汉以降，为迎合当时社会政治和文化的需求，汉武帝独尊儒术，《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。统治者的倡导和功利驱使，使易学诠释趋向繁荣。
为了能够准确地反映中国古代易学发展全貌，我们从《四库全书》和《续修四库全书》中精选了十几种具有代表性的易学著作列入“历代易学名著整理与研究”这个教育部人文社科基地重大项目中。十几种易学著作选取遵循了以下原则：1.能反映时代特色。2.有重要学术价值和资料价值。3·在易学史和思想史上有重大影响。4.学界未整理或未研究过的易学著作。这个项目名称冠之“整理”、“研究”，是有特定含义的。“整理”是一般的文字句读、校勘，“研究’’是作者对该著作的研究新成果。每一本书前至少三万字的“导读”就是作者的研究成果。这是本项目与一般古籍整理项目或其他研究项目的区别。为了保证更好地完成这个重大课题，我们聘请国内学有所长的专家来承担，力求做到站在学术前沿，重视前贤研究成果，关注当前易学动态，尤其是注意利用新出土的易学资料，论证和阐发自己的思想；在校勘方面选择最好的版本为底本，参校其他版本，整理出具有一定权威性的易学版本。
题辞总序导读 一、终身潜心研《易》 二、来氏易学要义 三、象数理占通释 四、来《注》版本源流《易经集注》 周易集注原序 易注杂说诸图总目 易注杂说诸图 梁山来知德先生易经集注卷之 梁山来知德先生易经集注卷之二 梁山来知德先生易经集注卷之三 梁山来知德先生易经集注卷之四 梁山来知德先生易经集注卷之五 梁山来知德先生易经集注卷之六 梁山来知德先生易经集注卷之七 梁山来知德先生易经集注卷之八 梁山来知德先生易经集注卷之九 梁山来知德先生易经集注卷之十 梁山来知德先生易经集注卷之十一 梁山来知德先生易经集注卷之十二 梁山来知德先生易经集注卷之十三 梁山来知德先生易经集注卷之十四 梁山来知德先生易经集注卷之十五 梁山来知德先生易经集注卷之十六
导读 一、终身潜心研《易》 来知德，字矣鲜，号瞿塘，别号巫峰道人，又别号不不子。生于明嘉靖四年（1525年），卒于明万历三十二年（1604年），梁山沙河铺（今重庆市梁平县仁贤镇）人。十岁即通举子业，二十八岁为乡试举人（嘉靖三十一年，1552年）。三年之后的乙卯岁（1555年）秋，来知德告别家乡父老，赶赴京城，参加丙辰岁（1556年）的春闱会试，不第而归。越六载，壬戌春（嘉靖四十一年，1562年），他再次参加会试，却仍旧名落孙山。 第二次春闱失意后，来氏便产生了不走仕途之意，而欲学孔子做圣贤，并想乘机纵情于名山大川，抒发一下情怀。当此之时，又接家书，言父母双亲因年迈体衰，起居艰难，作为“幼有至行，有司举为孝童”的来知德，于是绝意仕路，毅然焚引，即把会试的文书证件一举焚烧，奋笔题诗曰： 莫道红尘客子知，殷勤谢尔夜题诗。 两行黑字催人老，一幅乌丝觉我痴。 万里鹏途何足论，双亲鹤发已多垂。 此中有路觅尧舜，东海宣尼是引师。
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值得细看。不细看的话，买了也没用处，这不能像读小说那样读。
收到书后，马上看了一下，最担心错字、错图，还是发现有错字，如屯卦之天造草昧，印成夫造草昧；另外排版布局较差，如果书较大一些，卦之间较明显一些，就利于阅读了。
该书很不错，看起来非常舒服，我很喜欢。
还行。一本名著，本来是来知德著的，结果写成周立升著，所以不好卖了。
讲得很细，适合初学者。
需仔细研究，还要实践。