夏商周通鉴
2010-4
齐鲁
柯胜雨
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司马光纂修的《资治通鉴》是中国古代编年史的巅峰之作，对后世史学影响甚大。其后历代史学家纷纷作续，或序前或补后，出现了一系列“通鉴体”史书。如宋代刘恕的《通鉴外纪》及金履祥的《通鉴前编》、清代毕沅的《续资治通鉴》及夏燮的《明通鉴》。至于当代，有戴逸主编的《清通鉴》等。这样，形成一套衔接完整、叙事清晰、贯穿中华五千年的编年史大全，真正体现出华夏文明一脉相承、永续长存的鲜明特征，这在世界上是仅有的。 《通鉴外纪》，原名“通鉴前纪”，共十卷，起包羲氏，至威烈王二十二年（公元前402年），为《资治通鉴》主要编写者刘恕（1032～1078）的作品。宋人金履祥（1232-1303）编纂的《通鉴前编》八十卷，断自陶唐氏帝尧，下接《资治通鉴》。这两部续前“通鉴体”史著汇集宋代以前典籍，辑要数千年大事，各有千秋。但是，由于历史客观条件的限制，存在一些方面的不足。 首先，《通鉴外纪》与《通鉴前编》叙述的是五帝、夏商周三代乃至更为遥远的伏羲传说时代，由于年代渺久，上古史事记载主要是春秋之后的追述，真伪难辨，遗阙不少。而真正意义上的考古学是在近代才产生的。宋代之前的学者无法大量看到地面之下的原始史料，使得《外纪》与《前编》在史料的考订、择取与编撰上存在严重不足，难以避免讹误发生。
本书遵循通鉴体例而编著，起自禹治水建立夏朝（公元前2049年），终于秦灭东周（公元前256年），中间有1794年的历史。因“中华文明探源工程”正在进行，五帝时期或可被证实，所以抄录了司马迁的《史记·五帝本纪》附于书前，作为本书的引子。而东周灭亡之后天下无主的几十年，传统上史学家使用秦国纪年，所以本书终于此，使之能够与《资治通鉴》相衔接。 在史料取舍上，引证资料主要采自宋代之前可信的古籍，略加考辨、钩沉，并参考了近现代的考古著作，广泛搜集殷商、两周的卜辞、青铜器铭文资料，起先编成《夏商周史事辑录》，近五十万字。《辑录》力争做到编年纪事必得可考有据，而为求得历史原貌，加之我自身文言文水平所限，不敢对古籍成文随意删削、篡改。最后择其善者，勒定为十四卷，共三十余万字，并定名本书，梳理了一千八百年间之史事，主要大事基本无遗漏，使得上古三代的盛衰演变历历在目。
柯胜雨，福建仙游人，1975年生，1995年毕业于福建师范大学。现主要从事地方史研究、历史教研，主要作品有：《浅谈蔡襄的改革思想与王安石变法》、《浅谈郑樵的（通志略·天文略）》等。
正编附前·五帝本纪卷一·夏纪第一卷二·商纪第一卷三·周纪第一卷四·周纪第二卷五·周纪第三卷六·周纪第四卷七·周纪第五卷八·周纪第六卷九·周纪第七卷十·周纪第八卷十一·周纪第九卷十二·周纪第十卷十三·周纪第十一卷十四·周纪第十二附录·夏商周年代表
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，日旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，日昧谷。敬道日人，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛。申命和叔，居北方，日幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。 ◎《隋书·律历志》引《竹书纪年》云：尧元年景（丙）子。今有持尧元年前2145年之说。《尧典》“四仲中星”年代测算有多说，法人毕约之前2357年为一说。则尧元年丙子当为前2385年。今考古以山西襄汾陶寺遗址或为尧文化遗存。 尧日：“谁可顺此事？”放齐日：“嗣子丹朱开明。”尧日：“吁！顽凶，不用。”尧又日：“谁可者？”兜日：“共工旁聚布功，可用。”尧日：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又日：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆日鲧可。尧日：“鲧负命毁族，不可。”岳日：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。尧日：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应日：“鄙德忝帝位。”尧日：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧日：“有矜在民间，日虞舜。”尧日：“然，朕闻之。其何如？”岳日：“盲者子。父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧日：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。
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夏商周通鉴,可读性不强