中国诗学道器论
2010-12-12
安徽教育出版社
劳承万
401
420000
无
关于“诗”的理论，大体上说，也只“诗话——诗论/诗学”，中国则有其作三者。谙熟西方诗学的前辈学者说“中国只有诗话，而无诗学”，这是颇值深思的话。美学、诗学皆是西方人的学科构之转换之后，对应性的中国“诗学”形态才能呈现出来。故中国只有诗教（诗之为教），而无西方式的诗学（诗之为学）。中国悠久文化体系之完善形态，是“形上——形下”一体，或“道——器”一体；上下贯通，相互依托与生辉，倾斜于或局限于任何一边?研究，都不说完善形态之研究。本书既厘析区别玄虚的“诗之上之道”，也实证、考察“诗之形下之器”，在“形上——形下”、“道——器”一体之相互贯通中，展现了中国诗学研究这新面貌与新路向。
劳承万，男，1936年生，广东化州人，广东湛江师范学院中文系教授。著有《审美中介论》（1985年，上海文艺出版社）、《审美的文化选择》（1991年，上海文艺出版社）、《美学文艺学逻辑体系探索》（1996年，天津古籍出版社）、《诗性智慧》（1997年，河南人民出版社）、《朱光潜美学论纲》（1998年，安徽教育出版社）、《康德美学论》（合著）（2002年，中国社会科学出版社）、《中国诗学道器论》（2010年，安徽教育出版社）。另主编美学文艺学教材和丛书各一套。发表论文数十篇。
导论
上卷 中国诗学之道论——诗之为教与诗之为经（诗性源头与诗性本体）
第一章 中国礼乐文化诗性源头的三大层次
第一节 神话的“诗性智慧”原型
第二节 中国文明源头“六经”中的形上诗性之道
第三节 学派体系中的诗性形上之道
第二章 诗性本体与诗性方法
第一节 诗性本体
第二节 诗性方法
第三章 儒道禅的诗学形上之道
第一节 孔孟儒学的诗学形上之道
……
下篇 中国诗学之器论——中国诗教之实践方式（诗性流变与韵律节奏）
结语
附录一 节奏论——生理能转化为心理能的探索
附录二 中西学科形态之转换与学术文化之趋向
后记
无
老师推荐，诗学的必看书之一~还没看，期待~毕竟是大家手笔
内容非常一般,论述不深入也了无新意