黑暗时代的人们
2006-7
江苏教育出版社
汉娜·阿伦特
257
王凌云
无
本书是由传记性质的“人物素描”构成的文集，他们大多是汉娜·阿伦特的同代人及朋友，同她一样经历和见证了第二次世界大战时期欧洲的不幸和苦难。其中的篇目包括：《思考莱辛——论黑暗时代的人们》（阿伦特1959年获汉堡莱辛奖的致辞）、《罗莎·卢森堡1871~1919》、《卡尔·雅斯贝尔斯》、《伊萨克·丹尼森1885-~1963》、《瓦尔特·本雅明1892~1941》、《兰德尔·贾雷尔1914~1965》、《海尔曼·布洛赫1886~1951》、《瓦尔德马尔·古里安》等。这些文章体现了作者在洞察世事、了解人性方面的敏锐和犀利，同时，在她的笔下有一种因理解而引起的深情。
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906 1975），20世纪最伟大、最具原创性的思想家之一。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年纳粹上台后流亡巴黎，1941年到了美国。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座，后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。其主要著作有：《极权主义的起源》《人的条件》《精神生活》《康德哲学讲座》等。
论黑暗时代的人性：思考莱辛罗莎·卢森堡安杰洛·朱塞佩·龙卡利：一位基督徒卡尔·雅斯贝尔斯：一篇赞词卡尔·雅斯贝尔斯：世界公民？伊萨克·迪内森赫尔曼·布洛赫瓦尔特·本雅明贝托尔特·布莱希特沃尔登玛·古里安兰德尔·贾雷尔译后记
在回顾她的生活时，比起她所谓的“错误”来，更让人为她感到难受和 痛苦的是，在一些重要关头她不去反对，相反却表示认同德国社会民主党中 的官方势力。这些才是她真正的错误所在，而没有一个错误不被她最终意识 到并为之痛悔。 在这些错误中，危险最少的一种是关于民族问题的。她1898年离开苏黎 世到德国，此前她已在苏黎世“以一篇优异的、关于波兰工业发展的论文” 通过了博士论文答辩(按照沃尔夫教授在其自传中的说法，他仍然清楚地记 得这位“我最出色的学生”)，这篇论文获得了立即“被发行出版”的罕见 殊荣，并至今仍然是研究波兰历史的学生们的参考文献。她的论题是：波兰 的经济增长完全依赖于俄国市场，因而任何一种想要“形成一个民族国家或 单语种国家的企图，都是对近五十年来的发展和进步的完全否定”。(她在 经济学上的正确性，被波兰在两次世界大战之间的长时期萧条所证实。)于 是她就成为了德国社会民主党的波兰问题专家，成为德国东部省份的波兰人 中的宣传员，并与那些为了生存而想让波兰“德国化”的民众达成了不稳定 的联盟关系。正如一位社会民主党的秘书对卢森堡所说，包括波兰社会主义 者在内，这些民众“很高兴地视你为赠与所有波兰人的一件礼物”。显然， 这些“由官方称赞所带来的光环，对罗莎而言，意味着她的错误”。 而比这严重得多的错误，则是她与党内当权者们在修正主义论战中达成 的具有欺骗性的一致，在这场论战中她扮演了一个领导者的角色。这场著名 的争论是由伯恩斯坦所引发的，并在历史中以“改革还是革命”的二元选择 一直持续下去。然而，这场论争却在两个方面产生了误导：它造成了一种假 象，仿佛社会民主党在世纪之交仍然对革命保持着忠诚，但这已不再是实情 ；同时，它遮蔽了伯恩斯坦言论中的许多客观有据的声音。伯恩斯坦对马克 思经济理论的评述是正确的，正如他自己所说，它“与现实保持了充分一致 ”。他指出，“社会财富的巨大增长，并不会伴随着大资本家数量的减少， 相反，它伴随着的是各种规模的资本家数量的增加”，因此，“富有者圈子 的不断缩小和穷人悲惨状况的不断增加”并没有实现，“现代工人确实是穷 人，但他们决不是赤贫者”。普选制已经让工人有了政治权利，让工会在社 会中有了自身的位置，并在国家的对外政策方面对新帝国主义的发展作出了 清晰的限制。毫无疑问，社会民主党对这些不受欢迎的真理的反对，首先是 由于他们根深蒂固的、对于严格重审自身理论基础的懒惰所引起的。然而， 这种懒惰很大程度上是因为党在其地位上的既得利益，而这种地位现在却受 到了伯恩斯坦的分析的威胁。被危及的是社会民主党作为“国中之国”的地 位：它实际上已经变成一个巨大的、组织完备的官僚机构，它独立于社会， 并在所有事情上都有自身的利益。伯恩斯坦的修正主义将会把它又引回到德 国社会中，而这种“结合”被认为如同一场革命那样对它的利益构成威胁。 内特尔先生持有一套有趣的理论是关于社会民主党在德国社会中的“底 层位置”以及它之所以没能成功地参与政府的原因的。在它的成员看来，党 可以“在自身中提供一种破坏资本主义的更好方式”。事实上，通过保持“ 在所有阵线上对社会的防御的稳固性”，它就产生出一种具有欺骗性的“团 结感”(正如内特尔先生所指出的)，而法国的社会主义这极度轻视这种团结 感。
阿伦特历经20世纪的两次世界大战，她来自德国，是位犹太人，曾长期沦为无国籍者。同为黑暗时代的人，阿伦特把她所敬佩的“黑暗时代的人们”的言行记录下来，可谓惺惺相惜。在更深层次上，阿伦特提出了一个严肃的理论问题，这就是：面对黑暗现实人当何为？面对不义作为一个人该采取何种态度？ （陈伟） ——中华读书报 即使是在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明（illumination），这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命和作品，它们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。像我们这样长期习惯了黑暗的眼睛，几乎无法告知人们，那些光到底是蜡烛的光芒还是炽烈的阳光。但是这样一种客观的评判工作，对我而言似乎是件次要的事情，因而可以安心地留给后人。 ——汉娜?阿伦特
无
很喜欢这本呢
十足的一本好书！！！！！！
白癜风公平加农炮加快股票合计