冲突与和谐
2009-2
江苏教育出版社
余维武
270
237000
由于全球化引起的世界范围内思想文化的激荡，以及国内改革开放30年带来的社会经济结构的转型，使得社会价值观出现了多元化的态势。我国道德建设遇到了许多前所未有的新情况、新问题和新矛盾，亟待我们进行深入的思考与探索。20世纪末哲学社会科学界就已经围绕价值多元问题开展专题研究和学术研讨会，近年来学校德育如何适应价值多元化的新形势，也成了教育理论界关注的焦点问题之一。 关于探索价值多元化背景下的德育改革问题，现有的研究大致可分三种类型：一是在价值多元化形势下坚持社会主义价值观在学校教育中的主导作用的探索；二是发挥学校在价值多元社会中的道德重建和价值整合作用的探索；三是培养学生适应价值多元社会的道德创新素质的探索。总的来说，我国这方面的研究刚刚起步，主要涉及的是学校德育目标和内容的更新、调整，有关价值多元化背景下德育手段、方法、途径方面的研究有待进行；现有的研究主要集中在理论探讨和观念更新上，相应的改革实验尚待开展。 在价值多元化背景下变革学校德育传统，一直是西方国家（特别是加拿大、澳大利亚、美国等）20世纪60年代以来重点研究的课题。价值多元化导致西方世界一度盛行价值相对主义，非但没有解决价值冲突和社会矛盾，反而加剧了冲突和矛盾。20世纪90年代以来，西方学者更多地把研究的重点转向如何在教育情境下引导年轻一代学会在多元的世界里寻求“共享价值”或“普遍价值”。如今，引导学生在多元世界里“学会共同生活”，已成为国际社会共同关注的教育课题。
本书探讨了西方社会价值多元化产生的主要原因．价值多元时代西方社会公立学校道德教育面临的主要问题，以及西方社会应对价值多元化挑战而产生的道德教育理论三条路径，即相对主义的路径、普遍主义的路径和超越相对主义与普遍主义二元对立的路径．分析了这三种不同路径对价值多元时代学校道德教育的合法性与合理性所作出的回答，并在评析这三种路径的基础上讨论了对中国德育改革的启示。
闰苹，1953年生于北京，毕业于北京师范大学中文系，现任北京师范大学文学院语文教育研究所所长，硕士研究生导师。三十年来，在语文教育的教学与研究中，以语文教材研究为主要方向，曾主编《中国现代中学语文教材研究》《语文比较教育学》《中学语文名篇的时代解读》等著作。
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但是，如果说自由主义对立场中立、平等或权利的关注只是对道德怀疑论、道德相对主义甚至虚无主义的反映，那么其基础是不稳固的。因为自由主义尽管主张道德多元论，但却并没有走向道德相对主义与道德虚无主义。自由主义所主张的是某些道德原则的普遍性。正如罗尔斯所指出的，政治自由主义允许不同的综合道德观、价值观、信仰体系共存于民主的社会，但同时也强调社会以宪法为基础的“重叠共识”是社会稳定性的真正基础。 由此可见，自由主义者在回避彻底的道德怀疑论的结论时，强调社会共同规则和社会正义的重要性。尽管自由主义者强调程序正义或社会正义的不同侧重点，但其区别于道德相对主义的根本点正是在于规则或正义的基础，只是这种基础不依赖于一个社会中部分人们的价值判断或道德观。这就将自由主义与全然无是非和正义感的道德激进主义区别开来，也与那些以虚幻的共同体根本善恶观和人性观为基础的保守主义划清了界限。 因此，自由主义的道德多元主义不是道德相对主义，而是强调人们对于善恶观念等价值判断的多元性，指出只对那些为数很少的基本原则取得全民共识，即承认公认的游戏规则，追求程序正义。这里面的另一个基本理论前提便是普遍主义，即自由主义者认为存在着超越具体文化差异的共同的价值准则，诸如对生命的热爱和尊重，共同的正义感和程序正义原则，对平等权利的普遍重视，甚至还包括个人主义的基本出发点。因此，自由主义者在道德上既是多元主义者，又是超越具体价值观的普遍主义者，两者的关系是：具体价值的多元性和少数基本原则的普遍性，两者缺一不可。如果只承认道德多元主义而否认基本价值的普遍性，那就无法与道德相对主义和虚无主义区别开来；如果只承认基本价值的普遍性而否认道德的多元主义，那又与独断论和专制主义并无二致。 ……
我们正处在经济全球化、文化多元化的环境当中，在多元价值观的冲突面前，我们的生活、教育都有些无措，阅读了《冲突与和谐—价值多元背景下的西方德育改革》这本书，给予我很多启发。
教育的人根本是育人，就是让人成为人。承担这一重任的是教育中的德育，对于中国与西方都是如此。改革开放以来，我们的德育出现了不少的问题，德育的实效令人难以满意。西方的现代德育方面的探索对于我们改革、改进自己的德育是有启发的，这是这本书的价值所在，它值得教师和关心教育的人阅读、思考。